[Diyar]

Kırklar Cemi,?. Hz.Ali-nin niteliğini anlatan bu önemli uygulamadaki cem töreni ve semahı nasıl ve nereye dayatılmaktadır. Peygamber Muhammet Mustafa Mirac'a giderken, yolda önüne bir arslan çıktı, arslan yatmış, yolu kesmişti, o an, ''Amcamoglu Hz. Ali, şimdi burada olasaydı bu arslanın hakkından gelirdi" diye düşündü. Bu sırada bir ses duydu: yüzüğünü (hatemini) arslana ver, Peygamber yüzüğünü çıkardı arslanın ağzına verdi. Orada nişan kaldı, arslan sakinleşti. Peygamber Sidretül münteha'ya erişti. Dost dosta kavuştu. Doksan bin kelam söylendi, otuz bini şerat, otuz bini tarikat, otuz bini ise hakikatti. Miraçtan döndükten sonra Resul hazretleri, ashab'i Suffa'nın kapısına vardı. Kırklar orada sohbet ederlerdi. O hazreti Resul, kapıya vurdu. ''Kimsin" dediler. ''Nedir istediğin?" Resul hazretleri: Peygamberim, açın kapıyı, içeri gireyim, siz erenler ile dem-i didar görelim" dedi. Içerdekiler:" bizim aramıza Peygamber sığmaz.Peygamberliğini var ümmetine eyle" dediler. Peygamber hazretleri bunu işitip hemen geri döndü. Hak Teala Hazretinden ol vakit ses geldi ki, ''Ya Muhammet, ol kapıya var..." Resul hazretleri o sesi işitip derhal geri döndü. Yine geldi, ol kapının halkasına vurup kapıyı tıklattı, içeriden ''kimsin?" dediler. Hz Resul dedi ki?, Ben Resulüm...açın kapıyı, içeri gireyim, mübarek cemalinizi göreyim" dedi. Içerdekiler: ''Bizim aramıza Resul sığmaz ve hem bize gerek değildir" dediler. Resul Aleyhisselam bu sözü işitince geri döndü, diledi ki feraget gele, kendi makamına geri sakin ola. Tanrı'dan Peygamber-in kulağına aynı ses erişti: ''Ya habibim, var yine o kapıya, o meclise dahil ol. Nere gidersin, dön geri." ''Seyyid geri döndü. Geldi o kapının halkasına el vurdu. Işaret eyledi." Yine dönüp geldiğini bildirdi, dediler ki, ''Kimsin?'' Resul dedi ki?. "Sirril kayyum, hadimül fıkarayım.:" (yoksulların hizmetçisi olduğunu söyleyen Peygamber-in o esnada "Ene biatihim, ene miskinim, ene fıkarayım" dediği de rivayet olunur...Bu, ''Yoksulum, sizlerden birisi ve sizlere uyanım" demek olur..) Kırklar dediler ki "Merhaba ! Ehlem ve Sehlen'' dediler. Yani, Hoş geldin, kadem getirdin, gelmekliğin mübarek olsun" dediler. Resul hazretleri bismillah deyip ol kapıdan içeri girdi. Evveli sağ ayağını bastı baktı gördü ki, otuz dokuz sahabe otururlar. Meğer birisi taşraya çıkıp yiyecek bulmaya gitmiş idi. Ona Selman Farisi derler idi. Meğer ki, şah-ı Merdan Ali dahil ol muhabbette hazır idi. Bunlar, Resul Hazretlerini görüncek ayağa kalkıp kıyama durdular.Yer gösterdiler. Seyyid geçip, Murtaza Ali'nin yanına oturdu. Lakin Ali olduğunu bilmedi. Ondan sonra baktı; Yirmi ikisi erkek, On yedisi kadındır. Meğer Fatima Ana da orada imiş. Haber sorup dedi ki: ''Sizler kimlersiniz, size kim derler?" Dediler ki "Biz kırklarız" diye cevap verdiler. Muhammet Mustafa dedi ki: ''Ben müşkülde kaldım, sizin küçüğünüz ve ulunuz kimdir ve hanginizdir" Kırklar cevap verdiler. Hz Muhammet Mustafa dedi ki "Ya hani biriniz eksik, o biri ne oldu?" dedi. Kırklar dediler ki ''Ya Seydullah, o biri dışarı gitti. O, Selmandır," diye buyurdular. Ve hem dediler ki, Niçin sordunuz?.

[Diyar]

Selman da burda hazırdır, dediler. Hz Resul onlardan bunun için bir nişan istedi. Ol demde, şah-ı Merdan Ali mübarek kolunu uzattı, ve birisi "destur" deyu ona neşter ve bıxak vurdu. Bir damla kan revan oldu, ol vakit cümlesinin bileğinden de kan aktı. Bir damla kan dahi pencereden gelip meydana döküldü.. Meğer ki, o bir damla kan taşraya çıkan Selman Farisi"nin kolundan idi. Ali-yyel Murtaza-nın kolunu bağladılar, cümlesinin kanı durdu. Ol dem onu dışarıdan gördüler, Selman Farisi geldi. Bir üzüm tanesi getirip Hz Seyyid-in önüne koydular, birlikte ''Ey hadimül fukara, hadimilik edip, bu üzüm tanesini kırklara kısmet eyle" dediler. Hz Seyyid biraz düşündükten sonra bunlar "Kırk kişiler, bu bir üzüm tanesi'ni kime kısmet edeyim?" dedi. Derhal yüce Tanrı'dan Cebrail Aleyhisselam'a emroldu ki, ''Ey Cebrail, Habibim müşkülde kaldı, tez yetiş, cennetten nurdan bir tabak al, Habibim Muhammed-e ilet. Bu üzümü bu tabak içinde ezip şerbet eylesin. Kırklar-a bahş edip içsinler'' dedi. Cebrail Aleyhisselam cennetten bir nur tabak alıp Resul Aleyhisselam'in huzuruna geldi. Hak Teala hazretlerinin selamını farz kıldı. Ol tabağı önüne koydu: ''şerbet eyle, ya Muhammet" dedi. Kırklar bakıp dururken onu gördüler ki, Seyyidin önünde nurdan bir tabak zahir oldu..Gün gibi şule verdi. Seyyid o tabak içine su koyup parmaklarıyla üzümü şerbet eyledi. Kırklar-ın önüne koydu. Hak Teala hazretlerinin bunda hikmeti vardı.. Kudret zahir olsa gerek idi. Kırklar o şerbetten içtiler. Cümlesi mesti, elest oldular, kendilerinden geçtiler. Öyle bir hale geldiler ki, birden cümlesi kendilerini oturdukları yerden ayakta buldular. Bir kere Allah!" deyip dest verdiler sıtkı candan semaha girdiler, yani kendinden geçtiler. Seyyid dahi Kırklar-la sema ederken mübarek başından imamesi yere düştü. Ol imameyi yerden aldılar, kırk pareye kıldılar, bellerine bağlayıp Hak için sema ettiler. Daha sonra Resulün çevresine toplanıp Mirac'i sordular. Dediler ki: ''Ya Resulullah, Hüda aşkına, bize hak süphane ve teala hazretlerinin sizlere beyan eylediği ne ise beyan eyle ki, bizlerde işitelim.'' O sırada şahi Merdan Ali de yerinden kalkıp Peygamber"in yanına geldi. Peygamber baktı ki, Miraç yolunda önüne çıkan arslan'a verdiği yüzük onun parmağındadır. O zaman hakikati anladı. Ashabına dedi ki: ''Gelin hakikate talip olun'' ki, Hakkın sırrına yakın olasınız Ondan sonra, ashaplar dediler ki, ''Hakikat nedir beyan eyle görelim" dediler. Peygamber hazretleri dedi ki, Hakikat odur ki, evvel özünü kendi kendine yar-ı ihtiyar ile bir yere teslim edin. Onun emrine riayet edin "dedi. Ashaplar Resul-e dediler ki, ''Biz dahi biat kılmaya, iradet getirmeye geldik" dediler. Ikrar verip talip oldular. Resul hazretleri buyurduki: ''Ya ashaplar, hakikat Ali hakkındadır, Varın, Hazreti Ali-ye ikrar getirin"dedi. Cümle ashaplar vardılar, Hz Ali-ye biat kıldılar, talip olup yemin eylediler. Hz Resul buyurdu, o cemde önce iki kişiyi müsaib eylediler, en son Peygamber Aleyhisselam, Ali ile müsaib ve kardeş oldu. Birlik manasını gösterdiler. Peygamber Aleyhisselam kendi mübarek eliyle kuşağını açtı. Ali-yi bağrına bastı.. Ikisi bir gömleğe girdiler. Baş iki, gövde bir oldu, görüldüler. Peygamber Hz Ali hakkında şu hadisi okudu. ''Lahmike lahmi, demmi, ke demmi, ruhike ruhi, cismike cismi," dedi. Yani "Ali-nin eti benim etim, kanı benim kanım, ruhu benim ruhum, cismi'de benim cismimdir." Adem'den Hatamül enbiya'ya gelinceye değin, yol-erkan yok idi.

[Diyar]

Muhammet Mustafa ve Ali-yyel Murtaza cümleye rahmet ettiler, dini zahir eylediler. Erkan koydular. şeriat zahir oldu. Tarikat ve hakikat sır oldu. şeriat Muhammet-in oldu. Tarikat ve hakikat Hz. Ali-nin şanına geldi. Peygamber peki sizi yöneten kim diye sorar, oradakiler hep birden bizler aklımızı sele salmadık, gönül birliğinde karar kıldık, nefs"imize gem vurduk vel hasıl bu vesile ilede kendimizi bulduk, elimize, belimize ve dilimize mühür vurduk, bizler yaşlandık gelip gexiciyiz, geleceğe ışık tutacak, yol yolculuğu yapacak iki torununu kendimize ve geleceğimize, lider yapmak istiyoruz, karar senindir derler, Peygamberimiz Hz. Hasan"a dönerek ya Hasan, sen bu toplumun önderi, lideri olsan, toplumu toplantıya davet etsen, gelmeseler ne yaparsın diye sorar, Hz. Hasan, dedem Muhammet onlar gelmezlerse, askerlerimle gider, gelmeyenleri zorlan getiririm der, Peygamber Hz. Hüseyin"e döner ve aynı soruyu sorar, Hz. Hüseyin, dedem Muhammet, xağırdığım toplum davetime gelmez ise, ben onların ayaklarına gider turab olurum, neden gelemediklerinin mahsurunu öğrenmeğe, onları iknağaya xalışırım der ve Peygamber efendimiz Hz Hüseyin"nin sözlerinden etkilenerek, ya Hüseyin anlaşıldı ki, bu kara xula sen layıksın. Hz. Hüseyin"i Alevi dede"lerinin oturduğu kara xula oturtur, dolayısıyla pirlik kapısının mührünü de bu şekliyle Hz. Hüseyin"e verdi, böylece Alevi"lerin, Kırklar Cem"ide oluşmuş oldu. 1400 yüz yıldır Kırklar Cem-i devam ederek geleneğini sürdürdü. Alevi cemleri Hz Hüseyin"in ölümünden sonra Alevi dedeleri tarafından yönetilmeğe başlandı. Cemleri yönetecek Alevi Dede"lerinin halk arasında itibar kazanmış olması, bizzat Dede"lerin her yıl görgüye girip kurban kesmesi, Eline, Beline, Diline sahip olması, Talip"inden önce kendisinin eteğinde olan taşları dökmesi, Barıştan, dostluktan, Demokrasiden yana olması, her şeyden öncede Alevi hoş görüsü ile hareket etmesi cok önemlidir, aksi takdirde bu ilkelere sahip olmayan Alevi Dede"leri, Hz. Hüseyin"in o muhteşem kara culuna oturma hakkına sahip değillerdir. Bu Cem"lerde on iki kişi görev alır. Bunlar Peyk ( Cem"e gelmek isteyen köylere haber veren ). Postxu : ( Dedenin önüne postu getirip seren ve düzeni sağlayan kişi ). Bekxi ( Cem yapılan yerin dışındaki evleri bekler, Cem"e karşı bir tertip varsa onu önler, veya haber verir). Ibrikxi ( Cem"e katılanların ellerine su döküp ellerini yıkamalarını sağlar ). cırağcı ( Cem yerini aydınlatmakla mükellef olan kişidir ). Ayakkabıcı ( Cem"e girenlerin girişte bıraktıkları ayakkabılarına bekcilik eder ). Lokmacı ( Cem"e gelenlerin getirdikleri yiyecek ve ixecekleri toplar, dağıtılmasına yardımcı olur ). Zakir ( Cem sırasında saz xalar, on iki imamı öven deyişler okur, demeleri seslendirir). Sakkacı ( Kerbela"da şehit düşen Imam Hüseyin ve ehl"i beyt ixin sunulan suyu onların canları aşkına, Cemde bulunanlara dağıtır ). Delilci ( Cem"e katılanlara yol gösterir, Peygamber döneminde yanan delilin yanmasını sağlar "Kura"nı kerim nur suresi 35. Ayet). Cem"in on ikinci kişisi o bölgede, Alevilerin başı olan ve Cem"i yöneten Dede"dir.

[Diyar]

Kendisine Mürşit"de denir, Mürşit yol gösteren anlamına gelir. Aleviler Cem törenlerine kadın, erkek birlikte katılırlar. Evli iken boşanmış olanlar- insan öldürmüş olanlar- suc işlemiş olanlar Cem"e katılamazlar. Alevi düşüncesine göre bunlar düşkün kullardır.Alevi dedesi Cem"e gelenler arasında dargınlar- kırgınlar- anlaşmazlıklar olanlar varsa onları dinler, kararları kendi verir ve tümünün barışmasını sağlar. Dede Babalar, bacılar,edep, erkan" demesiyle birlikte dua okur , yanında sağında ve solunda bulunan zakirlere destur verir, dostluk ve barış ixin birde konuşma yapar. Zakir"in beyitlerinden sonra Dede " semahlar saf, günahlar af ola," der ve cemaat hep bir ağızdan " Allah " Allah " diyerek secde eder ve ardından semah dönülür, Dede bu arada halkı uyararak seyr icin olmaya, hak icin ola, hak icin ola der. Semah bittikten sonra getirilen lokmalara dualar verilir, dede şah lokmasının ardından yiyeceklerin dağıtılmasını buyurur. Bu arada gizlice yiyenler yakalanırsa o kişiye halkın belirleyeceği bir ceza kesilir, o kişide itirazsız kabul eder. Cem"lerde" Allah, Allah. geldiğiniz yoldan, durduğunuz dardan, çağırdığınız pirden ?şefaat göresiniz. cenab-y Hak, Hünkar Hacıy Bektaş? Veli sultan, Allah'a kul, Muhammed'e ümmet, Ali'ye talib eyleye. Bu yoldan, bu dardan, bu pirden ayırmaya. Cedd-i cemalimizi yaramaza, uğursuza, pirsize düşürmeye.?şeytanın ?şerrinden, gafil gadadan, görünmez beladan, koruya. Cenab-y Allah, hayırlıy devlet, hayırlıy evlat, hayırlıy rahmet, hayırlıy bereket nasib eyleye. Dualarınız, niyazlarınız kabul ola. Gerçeğin demine hü..
Süpürgeci görevi devr alarak
"Hüseyn-i Kerbela için gözlerim kanlı yaştır,
Yüz bin lanet ana ki Yezidin bağrıy taştır
Pirimiz Kırklar içinde Seyyid Farraştır.
Bir cemal Muhammed,kemal-i YImam Hasan,YImam Hüseyin Al-i bülende salavat.
Yukarıda yazılanlardan da anlaşılacağı gibi Alevi Cem ibadetlerine Allah - Peygamber - Ehlibeyt ve Kuran hakimdir. Bin dört yüz yıldır süregelen bu gelenek ve görenekler icin, bu yazılanlar birilerine hikaye, veya safsata gibi gelebilir, zalımın zulmüne caresizliğinden boyun büken, dedeler, ozanlar, yazarlar, sanatcılar yolundan, erkanından hic bir şekilde taviz vermeden, bin bir zorluklar icerisinde bu yolu bugünlere kadar taşımışlar, bu gelenek ve görenekleri hic kimsenin rencide etmeğe hak ve selahiyeti yoktur, yanlışıyla, doğrusuyla bugüne değin, yolunu sürenlerin, yüreklerine sağlık demek gerekir. Alevilik- "Alevi"kelimesinin arapca anlamı:" Ali"ye ait" demektir. Yani, " Hz. Ali"nin yanında olan, ona bağlı olan kişi". Hz Ali"yi en üstün insan gören, onu Peygamber"in vefatından sonra halifeliğe gelmesi gereken ve bu tercihi Allah"ın, ve peygamberin yaptığına inanılan kişidir. Hz. Ali. 598 yılında Mekke"de dünyaya geldi, annesi Hz.Ali"ye hamileyken kaabeyi tavaf sırasında sancısı tutar ve Allah"a sığınır, Hak taala Kaabe"nin duvarının acılmasını sağlar ve Hz.Ali Kaabe icinde dünya"ya gelir. Öyle ki Aleviler kendi aralarında Hz. Aliyi farklı, farklı yorumlamışlardır, bir kısmı Zeydiyye, Ismailiye, Imamiye, Nuseyriye gibi şii Alevileri, Anadolu Alevilerine göre farklı yorumlar getirmişlerdir, fakat bu ceşitli görüşler Anadolu Alevilerini etkilememiştir. Buradanda anlaşılacağı gibi kesinlikle bilinmesi gereken Aleviliğin ve şiiliğin birbirinden farklı şeyler olduğudur. Böylece VII.yy" sonlarında doğan Alevilik VIII. Ve IV.yy"larda kısa bir süre Sünniliğin ağır baskısı yüzünden pek yayılamadı. Ancak onuncu yüz yıl ile, on altıncı yüz yılları arasında hızla gelişme kaydetti. Başta Anadolu olmak üzere, Iran - Türkistan - Mısır - Yemen - Irakta yaygınlaştı ve edebiyat alanında önemli eserlerin yazılmasına yol axtı. Alevi inancı, Anadolu"da özellikle sekizinci yüz yıldan sonra halk tarafından tutuldu ve benimsendi. Alevi inancına göre esas olan imamlıktır. Imamlık. Tanrı"dan ve Hz.Muhammed"den sonra gelen en önemli makamdır.Bu vesile ile ilk imamda Hz,Ali"dir. Imamlığın secimle değil Tanrı buyruğu ile ve Hz. Muhammed soyundan gelen birine verilmesi şarttır. Bu anlamda Ali"nin imamlığı Tanrı"saldır

[Diyar]

Imamlık babadan oğula gexer, secimle değil soy ile, verasetle ilgilidir. Imam yer yüzünde Tanrı"nın temsilcisi, Tanrı"ya en yakın olanıdır. Tanrı Ali"de insan biximine girdiği icin Ali ölümsüzdür. Sözleri buyrukları tartışmasız gecerlilik taşır. Bu bakımdan Tanrı"yı sevmek Ali"yi sevmek, Ali"yi sevmekte Tanrı"yı sevmektir, Tanrı"yı sevmeyen Ali"yi sevmiyor demektir. Ali"yi seveni sevmek, sevmeyeni sevmemek gerekir( tevelle ve teberra ). Ali"den sonra imamlık onun evladına gexmiştir. Gercek imamlar on ikidir. Ilk imam Ali, son imam onun torunu Mehdi"dir. Mehdi ölmemiştir, sırlara karışmış, günün birinde Tanrı"sal bir buyrukla ortaya cıkıp görevine başlıyacak, insanları doğru yola iletecek, kötülüklerden koruyacaktır. Imamlık makamı kutsaldır. Imam suc işlemez, eksik iş yapmaz, o her türlü suctan, eksiklikten arınmıştır, masumdur. Bu yüzden imamın sözü bir bakıma Tanrı sözüdür. cünkü imam Tanrı diliyle, Tanrı iradesiyle söyler. On iki imama karşı işlenen her suc Tanrı iradesine karşı işlenmiş suc sayılır.Cünkü on iki imamın her birinin ayrı bir kutsallığı vardır. Değişik kollara ayrılan Aleviler genellikle islam dininin Kuran ile bildirilen bütün ilkelerine, ve "sahih saydıkları" hadislere inanırlar.Tanrı"nın birliğini, Hz. Muhammed"din Resullüğünü kabul ederler. Sünni mezheplerinin hic birine inanmazlar. Hz. Ali"ye gelince, Peygamber"in nasihat ve vasiyetlerini hice saydılar, yani Bir kavilde iman koyundur- iblis ittir- coban gitti- kurt koyunu nitti- ve bir kavilde iman süttür- akıl bekcidir- iblis ittir- ücü bir evde ve bir yerdedir- bekci evden gitti- süt bekcisiz kaldı- it sütü nitti, Peygamber öldü, ortaklık bitti. Kuran-ı kerim"in fair suresi 5.ayetinde derki, nefsine, menfaatine ve cehaletine düşmüş bu zihniyetten sizleri uyarırım. Emeviler halifelik Hz. Alinin hakkı olduğu halde, maddi gücleri, yani arka bahxeleri daha kuvvetli olan Ebubekir. Ömer ve Osman"ı halife yaptıktan sonra halkın yoğun baskıları sonunda (24 haziran 656) da halife olarak Hz. Aliyi göreve getirmek zorunda kaldılar. Hz. Ali iş başına geldiğinde durum son derece vahimdi, Ali ve ehlibeyt hakkında sahte müslümanların ektiği tohumlar coktaan yeşermeğe başlamıştı. Ali"nin halife olmasıyla ic mücadeleler başladı. Görünüşte Ali"ye taraftar olan sahabeden Talha ve Zubeyr ile Peygamber"in hanımı Ayşe, Ali"ye biat etmediler ve beraberce Mekke"ye, oradan da Basraya giderek şehri ele gexirdiler. Ali kendisini himaye edecek birliklerin azlığı sebebiyle Ekim 656"da Medineyi terketti. Kufe muhafızlarından topladığı kuvvetle Basra üzerine yürüdü. Talha ve Zubeyr"le yapılan müzakereler neticesiz kalınca harp başladı. Ayşe, taraftarlarını cesaretlendirmek ixin bir deveye binerek savaş meydanına girdi fakat sonucta, tarihte "Cemel vakası" diye bilinen bu savaşı Ali kazandı.(4 aralık 656). Böylece bütün Irak Ali"ye biat etti. Bundan sonra karşısına Suriye valisi Muaviye bin Ebu Sufyan cıktı. Emevi ailesinin reisi olduğundan, Osman"ın katilinin intikamını almak bahanesiyle, halbuki siyaset uğruna, Osman"ıda kendileri katletti, herekete gecen Muaviye Mısır"ı ele gecirerek iktidar mücadelesine hazırlandı. Ali 657 senesinde Suriye üzerine hareket etti. Iki ordu Siffin"de karşılaştı. Muaviye, Osman"nın katillerinin teslim edilmesini istedi. Ali Katiller aramızda değildir, katiller sizin icinizdedir dedi. Neticede mayıs ayında başlayan savaş tahminen 110 gün sürdü. Ali zaferi kazanmak üzereyken Amr. Bin As"ın tavsiyesi üzerine Muaviye"nin birlikleri, Kuran"nın hakemliğine müracaat ettiklerine işaret ixin mızraklarının uxlarına Kuran sayfalarını takarak ortaya cıktılar. Bu Irak birliklerine tesir etti ve Ali hakem usulünü kabule mecbur kaldı. Hakem olarak Ali tarafından Ebu Musa el Eşari, Muaviye tarafından ise Amr bin as tayin edildi. Hakemler şubat 658"de Ezruh"ta toplandılar. Uzun müzakereler neticesinde Amr"ın bir hilesiyle Hz. Ali, hakemi tarafından halifelikten azledilince, Amr Bin As, Muaviye"yi halife secti. Bu gelişme taraflar lehine kati bir netice doğurmadı, fakat bu hadise ordu icinde Ali"nin durumunu biraz sarstı. Hakem olayını protesto etmek maksadıyla Ali"nin ordusundan ayrılan 4.000 bin kişi Medine"ye cekildiler. şehri zaptederek yağma ve tahrip ettiler.

[Diyar]

Bunun üzerine, Ali, Islam tarihinde"Hariciler" diye bilinen bu asilerin üzerine yürüdü.Nehruvan"da onları mağlup etti, fakat kuvvetlerinin azalması sonucu Kufe"ye cekilmek zorunda kaldı. Muaviye etrafına topladığı yağcı ve cıkarcılar gurubundan bir ordu teşkil etmişti, islam devletine vergi vermiyen Muaviye, her vesile ile Hz. Ali yönetimine kafa tutmaya devam ediyor, bir taraftanda oğlu Yezit"i islam devletinin yönetimine hazırlıyordu, Yezit saraylarda ixi şarap dolu havuzlarda cıplak kadınlarla gününü gün ediyor bir taraftanda ehlibeyt düşmalığı ile yönlendiriliyordu. Hz. Ali daima dürüstlüğünün kurbanı oldu. Bir sabah camiye namaza kalktığında kazlar, ördekler eteklerin yapıştı, ahu figan eylediler, cariyesi ağlıyordu, mübarek insan cariyesine ne olduğunu sordu, ya Ali, senin sakalını alkanlar icinde gördüm dedi. Hz Ali ben bugün şehit olmağa gidiyorum hakkınızı helal eyleyin dedi. Bütün ev halkını bir telaş aldı, Hasan ve Hüseyin hazretleri hemen cami yoluna koyuldular, sağa sola baktılar, yolları araştırdılar. Hz Ali ev halkı ile vedalaştıktan sonra camiye vardı. Caminin arkasında dikine bir hasır duruyordu onu salladı ve kalk ya ibni Mülcem namaz vakti geldi dedi. Mülcem tam bir hafta boyunca hancerini zehirle bilemişti. O yüce insan Hz. Ali namaza durdu ve Mülcem zehirli hancerini Ali"nin sırtından bir kere sapladı, Allahın arslanı yalnız bir ahh diyebildi, ve bir hafta sonra ocak 661 yılında Ramazan ayının on dokuzuncu gecesi ruhunu teslim eyledi. Hz. Ali iyilik edip, Azad ettiği kölesi ibni Mülcem tarafından şehit edildi. O hix bir zaman kendi nefsini düşünmedi, cünkü o bir Veli idi, politikanın dolambaclı yollarını bilmezdi, değil müslümanlara, düşmanlarına bile hile yapmazdı, dolap cevirmez, entrikaya tenezzül etmezdi, velhasıl örneği bulunmaz yüce ve tertemiz bir insandı. Imamı Ali, dünya"da yetişen ender karekterli, olağan üstü bir insan yapısına sahipti, o kahramaların kahramanı, yiğitlerin yiğiti, mertlerin merti, cengaverlerin cengaveri, velilerin şahı, bilginlerin en üstünü, hakimlerin en adili, vel hasıl kelimelerin tarif edemiyeceği bir dahi idi, birbirinden ayrı bir cok nitelikler onda toplanmıştı. Mevlana Celaleddin Rumi bir kasidesinde Hz Aliyi şöyle tanımlıyor. " O acıklayıcı imam, Tanrı velisi safa ehlinin vücut güneşidir. Yerde, gökte, mekanda, zamanda, Hakla duran o imamın zati, ic ve dış temizliğiyle vasıflanmak vaciptir. cünkü küfürden, ikiyüzlülükten kurtulmuştur temizdir... Onun konağı birlik alemidir. Dünyevi ve beşeri sıfatlardan dışarıdır. O, insanın hakikatı ve canı gibiydi. Her şey fanidir, fakat can yaşar, ölmez. Onun hareketi kendinden diri olan ezeli varlıktandır. Beka ve cevresinde döner dolaşır, yaratıkları yaratının zati gibi o bakidir. Hak"kın yüksek sıfatları Ali"nin vasfıdır, Hak"kın sıfatları zaten ayrı değildir. O Tanrı"nın zatine yapışmış, o olmuştur. Hani duyduğum lahutun o gizli hazinesi yokmu: işte o odur. cünkü o, Haktan halka görünmüştür. O hazinenin nakdi, tükenmez ilimdi. Işte o ilimden maksüt, yüce Ali"dir. Hak"kın hikmetini ondan başka kimse bilemez. Zira o hakimdir, herşeyin bilginidir. Hz. Ali bunca niteliğe sahip bulunurken, emevilerin yaptığı bir toplantıda, Peygamber"in yanında bulunmuş olan eba Hereyre denilen sahabeye soru sorarlar, ey eba Hereyre namazı Hz. Ali"nin arkasında kılmakmı doğru, yoksa Muaviye"nin ardında kılmakmı sevaptır, Hereyre cevap verir, Hz. Ali"nin ardında namaz kılmak doğru ve sevaptır, ama şunuda unutmayın ki, Muaviye"nin pilavı daha yağlıdır, işte insan buna dayanamıyor. Insan oğlunun öncelikle kendi eteğindeki taşları döküp, kendi kendini burada sorgulaması gerekmiyormu? Bir Sahabe`nin işkembesini doldurabilmek uğruna, fakir, fukara hakkı yiyen, türlü entrikalar xeviren, Allah ve Peygamber"i, Islam şemsiyesi adı altında koz olarak kullanan, Muaviye"nin ardından gitmesi doğru olurmu? Toplumları birbirine düşüren, bilgisiz yobaz, ve inatxı softalardan ne beklenebilir. Bazı art niyetli ve bilgisiz müslümanların duyduklarına ve okuduklarına göre, Muaviye bir sahabe"dir, bir iman, bir vahiy katibi ve bir kahramandır, amcası oğlu Hz. Osman"nın şehadetini bizzat gercekleştiren, Hz. Peygamber"in torunu Hz. Hasan"a şehadet şerbetini iciren, Hz. Hüseyin"in Kerbela olayının hazırlayıcısı olan, insan aleminin yüz karası Muaviye"ye, yukarıda sıralanan üstün vasıfları yakıştırmak ne kadar doğru olur, yakıştıranların ve yakıştıranlara uyanların bir hayli düşünüp tarihin gerceklerini irdelemesi gerekir. Bundan dolayıdır ki, Alevi"ler cem törenlerinde sıtkınan Allah"a sığınarak, Muaviye"ye ve oğlu Yezit"e, (Nalet olsun Yezit"e,) diye bedduada bulunurlar. Hz. Peygamber"in sevgili torunu, göz bebeği olan, Hz. Hüseyin"i Kerbela"da susuz şehit edenlere destek verenlerin, o tarihlerde alim gecinenlerin, aldıkları keseler dolusu sarı altınlar hatırına, bile, bile, yalan yazılar yazdığı söylenir, hatta haşa Kuran"a bile el attıkları ifade edilir, bu vesile ilede, Kuran"da Ehlibeyt hakkında olması gereken 366 ayetin yok edildiği kaynaklarca yazılır. Peki ya bugün, hic cıkarları olmadan, sırf insanlar arasına nifak tohumları sacmak amacıyla gereksiz yere mücadele edenlere, inatcılıklarına devam edip, eski yazılanları taklit ederek, halen Muaviye"yi övenlere, masum, cahil milleti aldatmaya, kardeşi, kardeşe düşürmeğe devam edenlere ne demeli. Ebu süfyan"ın oğlu olan Muaviye, bir vahiy, bir sır katibi, bir kahraman olamaz, onu övenler ne yazıkki bilmeden affı mümküm olmayan günah işliyorlar. Ehli sünnet Kuran"da bir hadisten bahseder, sahabelere küfretmek doğru değildir, sahabelere küfredenler cehennemden kurtulamaz, Allah"ın naleti onların üzerinden eksik olmaz diye yazılır, bunu Peygamber"imiz buyurdu derler. Hz. Ali efendimiz sahabelerin en büyükleri olduğu halde, Muaviye cami ibadetlerinde yıllarca ehlibeyte ve sülalesine küfür ettirmiştir ve bu küfür tam 83 yıl boyunca devam etmiştir, bu yüzdendir ki Aleviler cami ibadetine rağbet göstermez. Ebu Süfyan oğlu Muaviye"nin 1400 sene önce başlattığı zulüm ve işkenceler, Osmanlı döneminde Yavuz Sultan Selim"in Iranda, şah Ismail"e saldırısıyla, 360 bin asker Kızılbaş ordusu diye kılıctan gecirilmiş, bu saldırılar Cumhuriyet döneminde sırasıyla, Dersim, Maraş, Corum, Sivas, Istanbul olayları ile devam etmiştir. Insan oğlu var olduğu sürece, ne Emevi"lerin lideri olan Ebu Sufyan oğlu Muaviye"nin, nede oğlu Yezit"in ettiği zulüm ve işkenceler, Tarihten silinmeyecek, Alevi ve aydın düşünen bütün toplumların ciğer yarası olarak kalacak, insanlık bundan daima utanc duyacaktır. Alevi"liğin özü doğruluk, cevheri hoşgörü, hazinesi bilgi,kemali marifet,meyvesi dostluk ve vardığı yer insan sevgisidir.

[Diyar]

İLLA ZÜLFİKAR
Haykırınca titrerdi dağlarla taşlar Ehli beytin derdi yürekleri dağlar
şaha kalk düldül geliyor kızılbaşlar Peygamber soyuna zulüm yaptılar
Zulme karşı sallanırdı o Zülfikar Allah ile kul arasına girdi azanlar
La Feta Illa Ali,la Seyfa,illa Zülfikar La Feta Illa Ali,la Seyfa,illa Zülfikar
Hüseyin"i Kerbela"da al kana boyadılar Pirler, Mürşitler susmuş konuşmazlar
Imam Zeynal Abidi"ni zindana attılar Cem yerine varıp birliği sağlamazlar
Imam Musa"i Kazıma kurşun akıttılar Hak uxun Mevla-ya sitem yollamazlar
La Feta, Illa Ali,La Seyfa, Illa Zülfikar La Feta, Illa Ali,La Seyfa, Illa Zülfikar
Ak deve üstünde yükümüz vardır Kula kul olduk yılıp, usanmadık
Erenlerden gelme soyumuz vardır Her gördüğümüzü kendimiz saydık
Mahşer kapısın`da duran şahımız vardır Aşık kul seveni bu uğurda uğurladık
La Feta, Illa Ali, La Seyfa, Illa Zülfikar La Feta, Illa Ali, La Seyfa, Illa Zülfikar.
Emir'el müminin ,Hicretin 40.,miladın 661.yılında Ramazan ayının 21.gecesi hakka yürüdü.Büyük oğlu Hasan,kendisini yıkayıp kefenledi.Sabaha doğru şimdiki türbesinin olduğu yerde sırladılar.
Sırası gelmişken Hz.Ali'nin nasıl katledildiğine değinmek istiyorum.Haricilerin anlaşmasına göre İbn-i Mülcem ,Ali'yi öldürmekle görevlendirilmişti.Bir başka fedai,de Muaviye'yi öldürecekti.Ancak Muaviye kaçıp kurtuldu.Ali'nin gömülmesinin ertesi günü ibn-i Mülcem öldürüldü.Aynı gün Kufe camiinde İmam Hasana biat edildi.Daha sonraki gelişmeler'e değinmek yerinde olur kanısındayım.Hasan Muaviye'nin uslu durmadığını, aleyhine eylemler düzenlediğini duyunca muaviye'ye mektuplar yazdı, ancak sonuç alamadı. Muaviyenin zenginliği işe yarıyor, paralar vererek etkin kişileri Hasan'ın çevresinden uzaklaştıyordu. İmam Hasan ordusunda Ehl-i Beyt'e bağlı olanlar iyice azalmıştı, öbürleri ise yelin estiği gibi davranıyorlardı. Hele hele Ehl-i Beyt yandaşları bir ara haricilerin etkisine kapılmışlardı.Orduda Muaviyenin casusları cirit atıyorlardı. İmam'ı Hasan'ı kaçırıp Muaviye'ye götürmek isteyenler bile vardı.Çadırı yağmalanmış,bir kezde yaralanmıştı.Çok zor durumdaydı.Iraklıların davranışı onu perişan etmişti.Tam bu sırada muaviye'nin adamları bir önerge ile çıkageldiler.Hasan, demokratik bir davranışla bu gelen öneriyi kendi adamlarına açtı.Orada bulunanlar anlaşmayı benimsediler.Bu anlaşma koşulları şöyle idi.1-Halk,Kuran'a ve Peygamber sünnetine uygun yönetilecekti..2-Hz.Ali'ye kötü söz söylenmeyecekti..3-Hz.Ali yandaşlarına kötülük edilmeyecekti.4-Cemel ve Sıffeyn savaşlarında ölenlerin çocuklarına haraç malından pay verilecekti.5-Muaviye,Halife olacaktı.Ancak kendisinden sonraki halife üzerinde söz sahibi olmayacaktı.Maviye imza töreninden sonra Nuhayle'ye gitti İlk sözü şu idi"Ben Hasan'la kimi maddelere uyacağımı söyledim.Ancak o maddeler bile ayağımın altında.Hiç birini yerine getirmeyeceğim."Öyle de yaptı.Hz.Ali'ye oğlu Hasan'ın bile bulunduğu toplantılarda lanet okuttu.Bütüm uyarılara karşın bu alışkanlığını sürdürdü.Bu kötü alışkanlık kendisinden sonrada ta Abdülaziz oğlu ömer dönemine değin sürdü.Muaviye döneminde Ali yandaşlarına edilmeyen kötülük kalmadı.Ehl-i Beyt şehitlerinin çocuklarına bir dirhem bile verilmedi.Ölümünden öncede yerine öğlu Yezid'i zorla halife yaptı.böylece Halifeliğe saltanat kuralını getirdi.Bundan sonra Halifelik babadan oğula geçecekti.İmam'ı Hasan'ı bu anlaşmadan dolayı eleştirenler sonradan kendisine hak verdiler.Hasan,Muaviye ile yaptığı anlaşmadan sonra Medine'ye döndü.Bundan sonra zaman,zaman onun canına kıyma girişimlerinide görürüz.Bir kaç kez zehirlendi,ancak kurtarıldı.Sonunda Muaviye'nin kandırması ile eşlerinden Eş'as kızı Cüde,onu zehirledi.Muaviye,eğer bu işi yaparsa Cüde'yi oğlu Yezd'e alacaktı.Ancak sonradan"Hasa'na yapan oğlumada yapar"diye sözünden döndü.Hasan,kardeşi Hüseyn'in,"bunu kim yaptı?"sorusuna ,"Tanrının öcü daha zorludur",diye yanıt vermedi.Hasan'ın cesedini dedesinin yanına gömmek istedilersede Mervan engel olur Hüseyin'de ağbisinin cesedini onun vasiyetine uyarak batı, mezarlığında toprağa verdi. Ölüm tarihi. 49 dur.(m 670).Kırk yedi yıl yaşadı. böylece İmam Ali'ye ve oğullarına, giderek soyuna karşı öldürme düşünceleri artık eyleme dönüşmüştü. Bu bölümde artık yazımın can alıcı bir noktasına değineceğim. Sünni kurallar dışındaki inançlarım olsun, Anadolu türkmen - Alevi kesiminin olsun yüzyıllardır üzerinde birleştiği, sevdiği,saydığı ,
ağladığı bir kişinin, bir savaşın öyküsüdür bu. Üçüncü imam Hz.Hüseyin'in künyesi "Ebu Abdullah, ek adı (lakap) Zeki, Şehid, Mazlum ve sıbd olup Hicretin 4.yılı Şaban ayının beşinci salı günü Medine'de doğmuştur."(m.626) Adını dedesi Hz Peygamber koymuştur. Adın konulmasıTanrı isteğidir. Ağabeyi Hasan'dan yirmi ay sonra dünyaya gelmiştir.Altı erkek, iki kız çocuğu olmuştur. Bunlardan dedesi Hz.Peygamber'e çok benzediği için Şehip-I
Peygamber (Peygamber benzeri) diye de anılan Ali Asker (Asgar) Kerbela'da şehid olmuşlardır. Soyu hasta olduğu için Kerbela kırımından kurtulan Zeyn'el Abidin'den yürümüştür. Diğer oğulları Muhammed, afer, Abdullah, babalarının sağlığında Medine'de ölmüşlerdir. Kızları Fatma, Sakine ve altı aylıkken Kerbela'da boğazından oklanarak öldürülen Ali Asker'in annelerinin adı Rebab'dır. Büyük oğlu Ali Ekber'in aslında Zeynel Abidin olduğu söylentisinin aslı yoktur. Neminden beri süregelen söylentilere göre dedesinin en sevdiği torunu idi. Çok sık görüşürlerdi. Bilindiği gibi Kuran'da Ehl-i Beyt sık sık dile getirilmiş ve övülmüştü

[akmesem]

Alevilik Müslümanlık değildir diyenlere,Aleviliğin içini boşaltmak ve siyasi düşüncelere alet etmek isteyenlere karşı Hz.Ali efendimizi anlatan güzel bir paylaşım.Emeğine sağlık Sevgili Gonca.
Yazını bende aşağıdaki kırklar semahı ile devam ettirmek istedim.

Ondört bin yıl gezdim divanelikte
sıtk-ı ismin buldum pervanelikte
içtim şarabını mestanelikte
kırkların ceminde dara düş oldum
kırkların ceminde haydar haydar dara düş oldum

Güruh-u naci'ye özümü kattım
insan sıfatından çok geldim gittim
bülbül oldum firdevs bağında öttüm
bir zaman gül için zara düş oldum
bir zaman gül için haydar haydar zara düş oldum

[Diyar]

abi tsk ederim yüregine saglik

[srdr_ist]

eyvallah can Kırklardan başlayıp kısaca tarihe de değinerek aktarmışsın hak emeğini zayi etmesin.

Ama islam değiliz diyenlere lanet olsun bumu demek için yukarda anlatılanı red ederek gelmek gerek.

hz Ali nin islam dini için insanların inancları için hele imam hasan vede imam hüseyin yaptıkları ardından onca acıyla 12 imamların yaptığı çektiği yine hiçe sayılacak sa sonra dedelerimizin getirdiği buzamanda değiliz diyenlere binlerce lanet olsun onlarda bunu yapmadılarmı hz Ali yi hiç saymadılar mı İmam hüseyi nin başını alanlar evladı resül dedi mi demedi onlarada lanet okumuyormuyuz anlaşılan oki yezit ordusu yine büyüyor yağlı plavdan yyeyinlerin partı genişledikçe işkembedeb daha neler duyacaz.

Ahhhh çeker halim yanarda isyanıma kimseye diyemem.

[Kartal_58]

emeğine sağlık gonca gercekten cok güzel umarım herkes okur:)

[Kadir Hoca]

sevgili gonca Imam Cafer buyruğundan aktardığın bu değerli emeğinin önünde saygıyla egiliyorum hak zaye vermesin.

[yolcu_58]

sevgili gonca can bu güzel çalışmayı bizlerle paylaştıgın için saol emegine saglık

[soreş]

Kırklar Cemimiz malesef ki Sünniler ve Şiiler tarafından masal olarak adlandırılmaktadır... :(

[aliekber]

Kırklar Cemimiz malesef ki Sünniler ve Şiiler tarafından masal olarak adlandırılmaktadır... :(
-------------------------------------------------------------

Sünnilerin pek ciddiye alınacak tarafları yokki...

Kurum olarak kul hakkı yiyorlar 1

2 Kuran'ın fatiha süresinin anlamını bile bilmiyorlar...

Merak eden bir cuma namazı çıkışı, herhangi bir cami çıkışına gitsin, girip çıkana Fatiha süresinin anlamını sorsun görcek ki Fatiha gibi temel bir sürenin anlamını bile bilmiyorlar...

Arapça ve ezberden papağan misali bir kaç süre okurlar , anlamını bilmezler...

Ve bu dediğim sıradan bir vatandaş için geçerli değil, imam hatip okumuşlar dahil Kuran'ın içeriğine oldukça yabancılar.. Fatiha gibi önemli sürelerin anlamını bile bilmiyorlar...
Kendilerine sorun din nedir diye: şu ve bu şekilde abdest almak, ve şu ve bu şekilde namaz kılmak diyecekler.. Bununla beraber arada bir gösteriş için zekat, gösteriş için hac, bol bol kelime _i_şaadet, gösteriş için oruç, işte din budur diyecekler:)

Yaşam tarzlarıyla, bireysel olsun, kurumsal olsun en az 50 noktada Kuran'ı ihlal ediyorlar

Bakara 256'ıncı ayetinden tutun: " dinde zor yok", kul hakkı yemeyin , yalan söylemeyin diyen sürelere kadar hepsini ispatlı şahitli ihlal etmekteler...

Yezit'e, Sultan Selim'e ne kadar müslümandır denilirse onlara da o kadar Müslümandır denilir...

Bu apaçık sebeplerdendir ki onların , hakkımızdaki düşüncelerine önem vermemiz saçma olur...

Müslüman'ı ( alevileri-aleviliği ) ancak Müslüman olan sorgulayabilir

Eteği kul hakkıyla dolu ve Kuran ayetlerinden bihaber bir toplumun bizleri sorgulaması haddini aşar...

Bizleri kamil_i_mürşit mertebesine erişmişler sorgulayabilir...

Bunun için 4 kapı 40 makam gerek

Değil 4 kapı 40 makam , bu makamların belkide 4 üne bile uymazlar...

Zamanı olan ve beyin cimnastiği mayetinde bu makamlara ne kadar toplum olarak uyduklarını sorgulayabilir...

Hatta kimse bunu yapmazsa , unutmazsam kendim yapacağım:)

[Rojaazme]

Kırklar Cemi, Alevi Bektaşi ibadetinin esası olarak kabul edilen Cem ve Semah döneminin mitolojik kaynağı varsayılmaktadır. Bu efsanevi anlatım; katı, kuralcı, şekilci ibadet biçimi olan İslam'ın Sünni (Hanefi, Şafii v.s.) yorumuna karşı alternatif bir ibadet biçimidir. Anlatımda geçen birçok öğe ve verilen mesaj Alevi dünya görüşünün kaynağı sayılır. "BİRİMİZ KIRK KIRKIMIZ BİRDİR BİZİM.." Kaynaklara göre, "Hz. Muhammet, atı Burak ile bir gece Mirac'a çıkar. Cenab-I Hak ile 90 bin kelam konuşur. Bunun 30 bini sırrı hakikat olup Hz. Ali'de kalır. Miraç'ta Hz. Muhammet'e; süt, bal ve elma verildiği rivayet edilir. Bal aşka, süt sevgiye elma ise dostluğa işaret eder. Muhammet, Mirac'a çıkarken yoluna bir kükremiş aslan çıkar. Aslan yolunu keser. Gaipten bir ses (nida) gelir. "Parmağındaki yüzüğü aslanın ağzına atması" istenir. Muhammet böyle yapar aslan sakinleşir, yoluna devam eder. Muhammet, Cenab-I Hak ile görüştükten sonra şehre döner. Yolda bir dergâha rastlar. Merak edip gidip kapısını çalar. İçerdeki ses; "Kimsiniz?" der. Muhammet ise; "Ben peygamberim içeriye girmek istiyorum" der. Kapı açılmadan içerden gelen ses; "Peygamberliğini git ümmetine yap. Bizim aramıza peygamber sığmaz" der. Hz. Muhammet kapıdan ayrılıp yürümeye başlayınca gaipten gelen ses ayrılmamasını kapıyı yeniden çalmasını ama yanıtı farklı vermesini söyler. Muhammet yine kapıyı çalar: İçerden yine; "Kimsiniz" diye sorulur. Bu kez Hz. Muhammet; "Bende sizden biriyim. Bir insanım. Sizi görmek istedim" der. Bu yanıttan sonra kapı açılır. Muhammet içeri alınır. İçerden "Hoşgeldin sefa getirdin, uğur getirdin" diyerek karşılarlar. Hz. Muhammet içerde oluşmuş bir meclis görür. Hatta sayımını da içinden yapar. Tam 39 kişi vardır. Üstelik bu meclis kadın ve erkeklerden oluşmuştur. Bunların 22'si erkek 17'si kadındır. Muhammet' yer gösterilir. O'da gösterilen yere oturur. Hz. Ali'de meclistedir. Muhammet tesadüfen Ali'nin yanına oturur. Hz. Muhammet sorar. "Size kimler denir?" der. "Bize Kırklar denir" diye yanıt alır. "Ama burada 39 kişi saydım" der. "Selman-ı Pak Can Parstadır"denir. "Peki sizin ulunuz, büyüğünüz, küçüğünüz kim" diye sorar Hz. Muhammet. Gelen yanıt şöyle olur: "Bizim küçüğümüz, büyüğümüz yoktur. Küçüğümüz de uludur, büyüğümüz de uludur. Birimiz kırkımız, kırkımız birimizdir" denir. Bunun üstüne Muhammet meclisten bunu kendilerine kanıtlamalarını söyler. O sırada Ali kolunu uzatır ve gömleğini sıyırır. İçlerinden biri "destur" diyerek bıçağın ucu ile kolunu hafif kanatır. Kolundan bir damla kan akar. Onu, her can'ın kolundan birer damla kanın gelmesi izler. 40. canın bir damla kanı da pencereden içeri gelir. Bu ise Selman-ı Pak'ın kanıdır. Sonra Hz. Ali kolunu bağlar, hepsinin kanaması durur. Selman-ı Pak, Parstan dönüşte bir üzüm tanesi getirir. O'nu Hz. Muhammet'e verir ve bölüştürmesini ister. Muhammet erilen kapta üzüm tanesini ezer, çıkan dem meclisteki kadın-erkek canlara dağıtılır. Kırklar üzüm suyunu içerler. Hep birlikte mest olurlar. "Ya Allah" deyip semah dönerler. Hz. Muhammet'te onlara katılır. Büyük bir coşku ile vecd halinde semah dönülürken Hz. Muhammet'in başından sarığı (imamesi) düşer. Kırk parçaya bölünür. Kırklar parçaları bellerine bağlarlar, kemerbest olurlar. Hz. Muhammet, Kırklar Meclisi'ne pirlerini sorar. "Pirimiz Ali'dir" derler. Böylece, Hz. Muhammet, Ali'nin de orada olduğunu öğrenmiş olur. Ali, Hz. Muhammet'in yanına gelir. Hz. Muhammet Ali'nin parmağında, Mirac'a giderken "aslana" verdiği yüzüğü (hatemi) görür. Ali'ye sarılır, O'nu bağrına basar." Alevi inancında; kadın ve erkek canlardan oluşan Kırklar Cemi'nin tayin edici önemi vardır. Anadolu Aleviliği'nin inanç temellerinin, yaşam biçiminin, dünya görüşünün, felsefesinin kökleri bu söylencede aranmalıdır. Kadın ve erkek canlardan oluşan Kırklar Meclisi, mitolojik anlamda da olsa Alevilerin dinsel ve sosyal örgütlenmelerinin tarihsel kaynağı kabul edilebilir. Bu anlamda da bu söylencede geçen sembolik özellikler Alevilik açısından ayırtedici öneme sahiptir. Kırklar Meclisi'nin kadın ve erkekten oluşumu kadın ve erkek eşitliğinin önemini vurguluyor. Kırklar Meclisi ile Hz. Muhammet arasındaki diyalogdaki vurgulardan; "birimiz kırk, kırkımız bir" olgusu eşitliği, insan olmayı, türab olmayı vurguluyor. Gerçeğin gökte değil, yerde olduğu meclisin sembolik önemi ile vurgulanıyor. Herkesin eşit ve ulu olması; vahdette kesret, kesrette vahdet (varlıkta birlik, birlikte varlık) ilişkisini ifade ediyor. Kaynakta; Alevi inancında Tanrı'nın, Peygamber'in ve insanın yeri belirtilmektedir. Aslan ve yüzük sembolü ise; insanın Tanrı'nın bir ifadesi; O'nun bir yansıması, parçası olduğu, Adem'in Hakk'ın halifesi olduğu anlayışını vurgulaması açısından önemlidir. Bu örnekte Alevi-Bektaşi ibadeti olan Cem'in ve Semah'ın da kökleri belirtilmiş oluyor. Bu söylence; Anadolu'da yaklaşık bin yıldır her tür olumsuzlanmaya karşılık Alevilerin Cem ve cemaatlerinde, sosyal hayatlarında kadını bir bütünün ayrılmaz parçası gören, lokmasını yoksullarla kırka bölerek paylaşmasını bilen, insana en yüksek değeri veren Aleviliğin sağlam mayasını da ele veriyor.

[Rojaazme]

Haykırınca titrerdi dağlarla taşlar Ehli beytin derdi yürekleri dağlar
şaha kalk düldül geliyor kızılbaşlar Peygamber soyuna zulüm yaptılar
Zulme karşı sallanırdı o Zülfikar Allah ile kul arasına girdi azanlar
La Feta Illa Ali,la Seyfa,illa Zülfikar La Feta Illa Ali,la Seyfa,illa Zülfikar
Hüseyin"i Kerbela"da al kana boyadılar Pirler, Mürşitler susmuş konuşmazlar
Imam Zeynal Abidi"ni zindana attılar Cem yerine varıp birliği sağlamazlar
Imam Musa"i Kazıma kurşun akıttılar Hak uxun Mevla-ya sitem yollamazlar
La Feta, Illa Ali,La Seyfa, Illa Zülfikar La Feta, Illa Ali,La Seyfa, Illa Zülfikar
Ak deve üstünde yükümüz vardır Kula kul olduk yılıp, usanmadık
Erenlerden gelme soyumuz vardır Her gördüğümüzü kendimiz saydık
Mahşer kapısın`da duran şahımız vardır Aşık kul seveni bu uğurda uğurladık
La Feta, Illa Ali, La Seyfa, Illa Zülfikar La Feta, Illa Ali, La Seyfa, Illa Zülfikar

yüregine sağlık canbacım hakk emeklerini erenler divanında ola hızır her daim yoldaşın ali aşkı yüreginden eksik olmaya.....

[mendov]

gonca kardeş emegine saglık

[speedy-man]

o:o Verdiğiniz bilgiler için çok teşkkür ederim. Gerçekten bu bilgiler çok önemli ve her canın bilmesi gereken şeyler. Ben affınısa sığınarak şunu söylemek istiyorum:aslında bu anlattıklarınız,kırklar cemini de biliyorum sadece bu sitede yeni olduğum için böyle nasıl bilgi verebileceğimi bulamadım ve bu yolu seçtim. belki bana hak verrisiniz. şu bir gerçek ki bu bilgileri çoğu can bilmiyor, eleviğim de diyemiyor.Şimdi gelelim asıl soruma,siz hz.muhammed içeri girdiğinde ordakileri tanımıyor diyorsunuz bir insan nasıl olurda kendi kızını ve damadını tanımaz. Şunu belirtmek isterim ki miraç gününde allah katına çıkan peygamberimizin olduğu o bölüme sadece o çıkabilmiştir. Diğer hiç bir peygamber ,hiç bir melek o kata ulaşamamıştır. Kur'anda da bu belirtilmiştir. Cebrail (as) onunla birlikte göğe çıkarken Cebrail buradan yukarısına ben çıkamam çıkarsam yanarım demiştir. Fakat siz orda hz Ali 'nin (as) ve diğer ilk müslümanların orda olduğunu yazmışsınız o zaman bunu doğru sayarasak o zaman aleviler müslüman değildir. Öyle değil mi? Orası sırların sırrının olduğu yerdir, ey can. Sırrın içinde sır vardır. Ordakiler birdir , aralarında ikilik yoktur. Erenlerimizde bir olmaya çalışır bizleri birleştirir.Ne güzel yazmışsın 'GELİN CANLAR BİR OLALIM' diye. ya dost böyle işde bu sırra her can eremez erse zaten sır olmaz öyle değil mi? Yukarıda şeriattan felan bahsetmişsin birini unutmuşsun senin saydıkaların sırra ulaşmanın, bulmaya gerçeği çalşırken geçilen yollardır. Birincisi tarikat, İkincisi şeriat, Üçüncüsü marifet, Dördüncüsü ise HAKİKAT KAPISIDIR. Yunus Emre hakikat kapısına erdiğinde bakın ne demiş. DERVİŞ ADIN EDİNDİM, DERVİŞ DONU DONANDIM, ARKAMA BAKTIM : YAPTIĞIM HER İŞ YALAN İMİŞ. İşde böyle ey dost ordaki anlatığın şeyin içinde sır vardır, yukarda bir can şiirde kırklar ceminden bahsetmiş müridler bu sırları şiirlerinde gayet güzel saklamış. Umarım beni af edersin, bunu canlar bilsin diye yaptım. bu işlerde yeniyim( bilgisayar konusunda) verdiğin bilgiler için çok teşekkür ederim.o:o

[Fukara-i Abdal]

Bismişah Allah Allah
Sır var sır içinde Erenler Belli Etmez
Her Kula nasip degildir sırra eremez
Sırrı sır Eden Batındır,cahil bilemez
Biz La dan Geçtik de İlla olduk

Takdir Hüda'dan Keramet insanda
4 Kapıda sır olmus neler var Bu canda
Şeriat'a herkese nail olur burada
Biz La dan Geçtik de İlla olduk

Tarikat gercegi nasip olmas her kula
Talip olan Mürşide ulaşır bu yolda
demine bal sürerler zehri balında
Biz La dan Geçtik de İlla olduk

Mariffet'e Girenler Hizmet yetirir
GErcegi gorenler hakikat'a bilenir
Cümle Erler Salavat getirir
Biz La dan Geçtik de İlla olduk

Dermaniyem Hakikat'e ulaşırmı bilinmez
bu Sırra Elif dedik Suphe bulunmaz
Be 'ye ulaşırsak Kainat Kalmaz
Biz La dan Geçtik de İlla olduk
GERÇEK ERENLER DEMİNE HÜ

[yunusdmr]

emekleriniz zay olmaya

[Rojaazme]

İLLA ZÜLFİKAR
Haykırınca titrerdi dağlarla taşlar Ehli beytin derdi yürekleri dağlar
şaha kalk düldül geliyor kızılbaşlar Peygamber soyuna zulüm yaptılar
Zulme karşı sallanırdı o Zülfikar Allah ile kul arasına girdi azanlar
La Feta Illa Ali,la Seyfa,illa Zülfikar La Feta Illa Ali,la Seyfa,illa Zülfikar


Hüseyin"i Kerbela"da al kana boyadılar Pirler, Mürşitler susmuş konuşmazlar
Imam Zeynal Abidi"ni zindana attılar Cem yerine varıp birliği sağlamazlar
Imam Musa"i Kazıma kurşun akıttılar Hak uxun Mevla-ya sitem yollamazlar
La Feta, Illa Ali,La Seyfa, Illa Zülfikar La Feta, Illa Ali,La Seyfa, Illa Zülfikar


Ak deve üstünde yükümüz vardır Kula kul olduk yılıp, usanmadık
Erenlerden gelme soyumuz vardır Her gördüğümüzü kendimiz saydık
Mahşer kapısın`da duran şahımız vardır Aşık kul seveni bu uğurda uğurladık
La Feta, Illa Ali, La Seyfa, Illa Zülfikar La Feta, Illa Ali, La Seyfa, Illa Zülfikar

[Fukara-i Abdal]

Kırkı Birdir Biri Kırktır,
Nice Dönen Aşk-ı Çarktır,
Taktığımız Kızıl Börktür,
Bunu Cahiller Anlamaz !

[türkügözlüm58]

Haykırınca titrerdi dağlarla taşlar Ehli beytin derdi yürekleri dağlar
şaha kalk düldül geliyor kızılbaşlar Peygamber soyuna zulüm yaptılar
Zulme karşı sallanırdı o Zülfikar Allah ile kul arasına girdi azanlar
La Feta Illa Ali,la Seyfa,illa Zülfikar La Feta Illa Ali,la Seyfa,illa Zülfikar
Hüseyin"i Kerbela"da al kana boyadılar Pirler, Mürşitler susmuş konuşmazlar
Imam Zeynal Abidi"ni zindana attılar Cem yerine varıp birliği sağlamazlar
Imam Musa"i Kazıma kurşun akıttılar Hak uxun Mevla-ya sitem yollamazlar
La Feta, Illa Ali,La Seyfa, Illa Zülfikar La Feta, Illa Ali,La Seyfa, Illa Zülfikar
Ak deve üstünde yükümüz vardır Kula kul olduk yılıp, usanmadık
Erenlerden gelme soyumuz vardır Her gördüğümüzü kendimiz saydık
Mahşer kapısın`da duran şahımız vardır Aşık kul seveni bu uğurda uğurladık
La Feta, Illa Ali, La Seyfa, Illa Zülfikar La Feta, Illa Ali, La Seyfa, Illa Zülfikar