[soreþ]

Belgelerin sadece ufak bir kýsmý bunlar..

Kim demiþ Osmanlýda dinsel baský yoktu diye?

Buyrun Belgelerle Alevi ve Bektaþiler.. Osmanlý Belgelerinde bizden RIFAZÝ ve IÞIKLAR olarak bahsediliyor.

Hepsini inceleyin canlar.

Özellikle katilleri masum ilan edenler..



Cuma Namazýna Gitmeyenlerin Cezalandýrýlmasý

http://img125.imageshack.us/img125/4053/01cumahf6.gif

CUMA NAMAZINA GÝTMEYENLERÝN

CEZALANDIRILMASI

Hüseyinabad kazasýnda câmiler olduðu halde cuma namazý kýlýnmadýðý bildirildiðinden, cuma namazýna gitmeyenlerin kimler olduklarý hususunda ayrýntýlý bilgi verilip gelecek emre göre hareket edilmesi; ehl-i fesâddan olduðu bildirilen Bozdoðan köyü sipahisi Hüseyin’in timarýnýn alýnmasý için beylerbeyine emir gönderildiði; ayrýca, teftiþten kaçtýklarý bildirilen kiþilerin durumlarýnýn tahkik edilerek hapsi gerektiren suçlarý varsa hapsedilip suçlarýnýn arzedilmesi.

Yazýldý.

Niþânluya. Ho. Sene: 976 Belge No: 2705 (M.D.)

Bozok beðine hüküm ki:

Hüseyinâbâd kazâsýnda üç-dört yirde câmi‘ var iken mücerred hutbe-i þerîfe ve Çehâr-yâr’un radýya’llâhü te‘âlâ anhüm esâmî-i münîfeleri istimâ‘ýndan ictinâb olunup cum‘a namâzý kýlýnmayup ve ehl-i fesâddan Boztoðan nâm karye sipâhîsi olan Hüseyin ve karye-i Kayabüki’ndan Yolkulý ve Birkulý ve Ya‘kûb ve karye-i Manþar’dan Hýzýrþâh, tu[r]akcýsý ve ba‘zýlarý hýrsuzluk ile meþûr harâmîler olup teftîþden kaçduklarý i‘lâm olunmaðýn buyurdum ki:

Vusûl buldukda, bu bâbda gereði gibi mukayyed olup e’imme vü hutabâ vücemâ‘atlerinün ve gayrisinün ahvâl[l]erin hufyeten tetebbu‘ u tecessüs idüp göresin; ol ictinâb idüp cumva namâzý kýlmayanlar ne makûle kimesneler olup ve hutabâ vü eyimmesi mülhýd ü râfýzî midür, nicedür ve bi’l-cümle hutbe istimâ‘ýndan ictinâb idüp cum‘a namâzý kýlmayanlar her kim ise ve ne mahalde ve ne karyede mütemekkinler ise esâmîsiyle her birinün keyfiyyet-i hâlin mufassal ü meþrûh yazup Südde-i Sa‘âdetüm’e arzeyleyesin; sonra ol bâbda emrüm ne vechile sudûr iderse mûcebi ile amel oluna ve mezbûr sipâhî Kefe mühimmâtý içün zahîre virmeyüp ýnâd itdüði arzolunmaðýn; “Arzolundý gibi ise tîmârýn âhara viresin.” diyü beðlerbeðisine hükm-i þerîfüm gönderilmiþdür. Ammâ; sâyirlerinün ahvâlin görüp fi’l-vâký‘ ehl-i fesâdlar olup þer‘an habsolunmak îcâp ider husûslarý sâbit ü zâhir olmýþ ise elegetürüp habsidüp vukû‘ý üzre mufassal ü meþrûh yazup bildüresin.




GÝRESUN, UZGUR KÖYÜ’NDEN RAFÝZÝLLERÝN

HAPSEDÝLMESÝ

http://img465.imageshack.us/img465/2135/02giresunqf0.gif



Giresun kadýsý tarafýndan gönderilen mektupta, Uzgur Köyü’nden bazý kimselerin rafýzî olduklarý, uygunsuz davranýþlar içerisinde bulunduklarý, dört halifeye sövdükleri, namaz kýlmadýklarý ve Ramazan‘da oruç tutmadýklarý gibi içki içtikleri bildirildiðinden, adý geçen þahýslarýn yakalanýp teftiþ olunmalarý ve suçlarý sâbit görülenlerin hapsedilerek sonucun bildirilmesi.

Yazýldý.

Mektûb getüren Mustafâ‘ya virildi. Fî gurre-i Rebî‘u‘l-âbýr, sene: 976, Belge No: 2131 (M.D.)

Erzurum beðlerbeðisine hüküm ki:

Giresun kâdîsý mektûb gönderüp; “a‘yân-ý vilâyetden hatîb u imâm u mü‘ezzin ve sâyir sipâh ve gayriden haylî kimesneler meclis-i- þer‘a gelüp; “U[z]gur nâm karyeden Hâcî bin ÃŽsâ ve Receb bin Ramazân ve Mustafâ bin Hasan ve Bayram bin Pîr Alî ve Himmet bin Turak ve Mehmed bin Mûsâ nâm kimesneler râfýzýyyü‘l-mezhep olup birbirinedn avretlerin kaçurmayýp nâ-mahremlerle mahlût olup halîfeleri olmaðla gice ile nâ-mahremlerle cem‘ olup nâ-meþrû‘ fi‘lden hâlî olmayup aslâ namâz kýlmayup ve Ramazân-ý þerîfi tutmaduklarýndan gayri þürb-i hamr idüp ve Çehâr-ý Güzîn‘e hâþâ sebbidüp þekâvet üzredür.” diyü [haber virdüklerin]” bildürmeðin buyurdum ki:

Varýcak, bu bâbda onat vechile mukayyed olup mezkûrlarý ahsen vechile ele getürüp dahý toprak kâdîsý ma‘rifeti ile ahvâllerin a‘yân-ý vilâyetden ve mu‘temedün-aleyh kimesnelerden hakk üzre onat vechile dikkat ü ihtimâmla teftîþ idüp göresin; arzolunduðý üzre rafz u ilhâdlarý var mýdur, ahvâlleri nicedür; tamâm sýhhati üzre ma‘lûm idinüp rafz u ilhâd üzre olduklarý sâbit ü zâhir olanlarý muhkem habsidüp sübût ü zuhûr bulan ahvâllerin hakîkati üzre yazu bildüresin; sonra emrüm ne cevhile olursa mûcebi ile amel eyleyesin; tamâm hakk üzre olup hýlâf-ý vâký‘ nesne arzitmekten hazer eyleyesin.

[soreþ]

BOZOK SANCAÐI‘NDA ÇOCUKLARINA KIZILBAÞ ADI KOYANLARIN CEZALANDIRILMASI

http://img374.imageshack.us/img374/1271/03bozokba6.gif

Bozok sancaðýnýn Selmanlý nahiyesinde halkýn mallarýný çalan sipahileri koruduðu, çocuklarýna Kýzýlbaþ adlarý koyduðu ve Ýran‘la baðlantýsý olduðu bildirilen Budaközü Alaybeyi Ferhad‘ýn teftiþ edilerek neticenin ayrýntýlý olarak bildirilmesi.

[Yev]mü‘l-Ahad, 22 Cumâde‘l-âhýr, sene: 976

Yazýldý.

Beðlerbeði Subaþýsý Ömer‘e verildi. Fî 22 Cumâdel‘l-âbýr, seîâûne: 976, Belge No: 2617 (M.D.)

Rûm beðlerbeðisine hüküm ki:

Bozok Sancaðý Beði Çerkes dâme ýzzühû Dergâh-ý Mu‘allâm‘a mektûb gönderüp; “Emr-i þerîf ile masâlih-ý müslimîn görmek içün Bozok kazâsýna tâbi‘ Selmânlu nâhýyesine varýldukda nâhýye-i mezbûre sipâhîlerinden re‘âyâ tâyifesi; “Mâlýmuzý ve rýzkýmuz ve at u katýrýmuz ve devemüz sirka itdiler.” diyü þekvâ idüp mezbûr sipâhîler þer‘-ý kavîme da‘vet olundukda itâ‘at itmeyüp Budaközi Alaybeðisi olan Ferhâd mezbûrlarun yataðý olup ve akreb akribâlarýndan olmaðla mu‘în ü zahîr olup gaybet itdürmekle görilmek müyesser olmayup ahvâlleri sü‘âl olundukda; “Ehl-i þenâ‘at ü bid‘at kimesnelerdür.” diyüp ve mezbûr alaybeðiden nice kimesneler þikâyet idüp ve mezhebi (?) fâsid olup dâyimâ harâmîlýk iden kimesnelerden kiminün adý Tahmasb ve Sâm Elkâs ve Elvend ve kendü oðullarýnun isimleri Burc Alî, Mîrzâ ve Sultân Alî olup Öte Cânib‘e mürâca‘ati vardur. Anun gibilerün tîmârlarý alýnup kendüler teftîþ olunup fesâdlarý sâbit oldukdan sonra haklarýndan gelinmezse memleketden fesâd hâlî olmaz.” diyü arzitmeðin mezbûrun ahvâli teftîþ olunup arzolunduðu gibi midür, nicedür; tekrâr arzolunmasýn emridüp buyurdum ki:

Vusûl buldukda, mezbûrun ahvâlini gereði gibi hakk üzre sirran ve alâniyyen teftîþ idüp göresin; fi‘l-vâký‘ arzolunduðý gibi midür, nicedür; hakî[ka]ti ile ma‘lûm [idinüp] mufassal ü meþrûh yazup Dergâh-ý Mu‘allâm‘a arzeyleyesin. Ammâ; tamâm hakk üzre olup hýlâf-ý vâký‘ kazýyye arzolunmakdan hazer idüp sýhhati üzre yazup bildüresin.



ESKÝÞEHÝR/KARACAÞEHÝR’DE

NAMAZDAN SONRA SESLÝ TEVHÝT VE

SEMAH YAPANLARIN SORUÞTURULMASI

http://img406.imageshack.us/img406/3650/188ii4.jpg

YAZI: 16 Zilhicce sene 991 (Aralýk 1583), Padiþah 3. Murat dönemi, Sadrâzam: Kanijeli Siyavuþ Paþa, Ýran’da 1. Tahmasb’týr. O yýl, Özdemir Oðlu osman Paþa Þirvan’ý aldý.

KÝMDEN:

Padiþah’tan

KÝME:

Karacaþehir (Ekiþehir’in güneyinde 10 km.) Kadýsýna HÜKÜMKÝ,

KONU: Karacaþehir’de bazý þeyh ve müderrislikten kelime–i tevhid getirdikleri halk bunu yadýrgayýp þikâyet ettiklerinde padiþah bunun sakýncasý olmadýðýný bildirmektedir.



BELGENÝNMEÂLÝ

Dîvân–ý Hümâyûn kâtiblerinden Mustafa’ya virildi



Karacaþehir Kadýsý’na HÜKÜMKÝ,

Eskiþehir ve Gölpazarý kadýlarý ile kasaba–i mezbhur (yukarýda adý geçen) Beði ulêma ve sulehha a’yaný mahzar (toplu dilekçe) gönderüb kasaba–i Karacaþehir’de âsûde olan ÇAVDAR ÞEYH nâm azizin sulbi (kendi) oðlý olan ÞEYH MEHMET zîde takvahü (dine baðlýlýðý sürsün) medreseden tekaüd (emekli) ihtiyâr iden Mevlânâ (kadý) Ömer ile kazâ–i mezburda beþ vakit namaz kýldýktan sonra âdâb–ý meþâyih üzere derviþleri cehren (yüksek sesle) halka ile tevhid iderken ba’zýsý cezbe–i ilâhiye irüþür bhi–ihtiyar (kendiliðinden) Hû Hû deyû semâh ile tevhid itdüklerine avâmdan (halk) envâ’–ý gayri þâhid–i zor (yalancý tanýk) ile baþlarýna kasd idüb bu makule zülm ve teaddi (baský) ile ref’ olýnmak içün emr–i þerhifim virilmek ricâsýna arz itdükleri ecilden BUYURDIM KÝ, vusûl buldukda (ulaþýnca) bi–z–zât mukayyed olub mezbhurlarýn þer’–i þerîfe (þeriata) muhâlif (aykýrý) filleri olmayub kendü hâllerinde tevhîd–i ilâhi (Lâilâhe–ill –allah) ye meþgul hilâf–ý þer’ (þeriata aykýrý) ba’z–ý kimesneler dahi (karýþma) iderlerse men’ idüb hilâf–ý þer’ þerîf kimesnelere iþ itdirmeyesin.

BELGE:

[soreþ]

DENÝZLÝDE SARIBABA DERGAHI’NDAKÝ

IÞIKLAR’IN HAPSEDÝLMESÝ

http://img480.imageshack.us/img480/8705/04denizliyx3.gif

Denizli’de Sarýbaba Zâviyesi’nde olan Iþýklarýn bidat ve dalâlet üzere olduklarý, gece-gündüz saz ve söz ile fýsk u fücûr ettikleri bildirildiðinden, zâviyenin gizlice gözetim altýna alýnýp ahvallerinin kadý marifetiyle teftiþ olunmasý; eðer durum arzolunduðu gibi ise sabit olan suçlarýnýn yazýlýp bildirilmesi ve sapýk olduðu sabit olanlarýn hapsolunmasý.

[Yev]mü’l-Ýsneyn, fî 2 Rebî’u’l-âhýr, sene: 975

Yazýldý.

Kapudâna gönderildi; ulaþdurmak içün. Fî 22 Rebî‘u’l-âbýr, sene: 975, Belge No: 312 (M.D.)

Anatolý Beðlerbeðisine ve Denizlü kâdîsýna:

Hâliyâ Dergâh-ý Mu‘allâm’a ruk‘a sunýlup; “Denizlü kazâsýnda Sarubaba Zâviyesi’nde müctemi‘ olan ýþýklar bid‘at ü dalâlet ehli olup gice vü gündüz sâz u söz ile fýsk u fücûr idüp Ömer ve Osmân nâmýyla varanlara; “Bed-nâmlardur.” diyü isimlerin tebdîl itdürmeyince ziyârete ruhsat virmezler ve ziyârete varan kimesnelere vevelâ taþrada secde itdürürler, andan ziyâret itdürürler ve kendüler dâyimül’l-evkât târikü’s-salât olup; “Niçün namâz kýlmazsýz?” diyü sü’âl olundukda; “Bu velîye hýdmet itdüðümüz kifâyet ider.” [diyü cevâb virüp] ol diyârun eþirrâ vü eþkýyâsý ekseriyâ anlara mürîd olup ehl-i sünnet olan cemâ‘te muhkem buðz u adâvet itmiþlerdür.” diyü arz u takrîr olunup ahvâlleri görilmek lâzim olmaðýn buyurdum ki:

Hükm-i þerîfüm vardukda, kendü cânibünden sirran ve hafiyyen mu‘temedün-aleyhim âdemler gönderüp tebdîl-i sûret ile mezbûr ýþýklarun evzâ‘u etvârlarýný tecessüs ü tefahhus itdürüp göresin; kendülerine isnâd olunan bid‘at ü dalâletün aslý var mýdur, nicedür? Þöyle ki; hakîkati üzre ahvâllerin kâdî ma‘rifetiyle þer‘le teftîþ idüp sâbit olan mevâddý yazup bildüresin. Þöyle ki; bu asýl dâll olduklarý sâbit olanlarý hapsedesin.




KIZILBAÞ ALÝ’NÝN CEZALANDIRILMASI

http://img272.imageshack.us/img272/7770/05kizilbasik8.gif

Ýran’a gidip Kýzýlbaþ olduðu, geldikten sonra da halký ifsad ettiði bildirilen Kengýrý’nýn Hisarcýk köyünden Küçük Ali’nin siyaset olunmasý; ayrýca, avret ve kýzlarýyla sohbete katýlanlarýn tahkik edilerek bildirilmesi.

Yazýldý.

Bengi Çavuþ’a virildi. Fî 26 Ca., sene: 976, Belge No: 2454 (M.D.)

Kengýrý Beði Alî Beð’e hüküm ki:

Mektûb gönderüp; “Hýsârcýk nâm karyeden Küçük Alî nâm kimesne Kýzýlbaþ’a çýkup gelüp hem dâl ve hem mudýll olup nice ehl-i fesâdý ýdlâl idüp meclis-i þer‘a da‘vet olunup sü’al olundukda; “Vardum, ol ocaða; “Belî.” didüm; Kýzýlbaþlýk’dan dönmezem.” diyüp ve bundan gayri nice kimesneler avret ü kýzlarýn cem‘ idüp sohbet idüp birbirini ýdlâl itdüklerin müslimânlar haber virürler.” diyü bildürmiþsin. Ýmdi; mezkûr Küçük Alî siyâset olunmasýn emridüp buyurdum ki:

Vusûl buldukda, te’hîr itmeyüp mezkûrý eþedd-i siyâset ile siyâset idüp ve emrüm yirine varduðýn yazup bildüresin ve sâyir ol vechile avret ü kýzlarýyla sohbet idenlerün dahý ahvâllerine muttali‘ olup hýlâf-ý þer‘-ý þerîf vaz‘ idenlerün üzerlerine þer‘le sâbit ü zâhir olan kazýyyelerin yazup bildüresin ki, tamâm sýhhati üzre ma‘lûm idinüp hýlâf-ý vâký‘ nesne arzitmekden hazer eyleyesin.

[soreþ]

ILGIN ve ÝÇEL’DEKÝ KIZILBAÞLAR’IN

CEZALANDIRILMASI

http://img357.imageshack.us/img357/1460/06ilginug6.gif

Ilgýn’da bir kervaný basýp mal ve eþyalarýný gasbeden Sungurbeyoðlu ve Turgutlu Pîr Hüseyin Bey oðlu Ümmet’in yakalanarak hapsedilmeleri, ayrýca Ýçel’de bulunduðu bildirilen Kýzýlbaþlarýn da yakalanarak hapsedilmeleri ve iskele tutup küffara at satanlara engel olunmasý.

Yazýldý.

Kapukethudâsý Kara Kethudâ’ya virildi. Fî 9 Muharrem, sene: 976, Belge No: 1687 (M.D.)

Ýçil Sancaðý Beði Mehmed Beð’e hüküm ki:

Nefs-i Konya’da sâbýkâ Atabeð Medresesi olan Mevlânâ Nûreddîn zîde fazlübû Dergâh-ý Mu‘allâm’a mektûb gönderüp; Ilgun kazâsýnda Sunkurbeð-oðlý ve Turgudlu Pîr Hüseyin Beð oðlý Ümmet dört nefer âdemle mübârek arife günine karîb on beþ bâzergâný basup cümlesin katlidüp kendülerinden dahý bir âdem katlolup altýsý mecrûh olup cümle esbâblarýný ve nice bin filorilerin gâret eyleyüp bi’l-cümle vilâyet-i Karaman’da yollar ve biller ahvâli mükedder olup kârbân gidemez oldý.” diyü arzitmeðin mezkûrlarun her ne tarîkla mümkin ise ele gelmelerin emridüp buyurdum ki:

Bu bâbda gereði gibi mukayyed olup mezkûrlarý ele getürüp maktûl olan bâzergânlarun metâ‘ u esbâbýndan ve filorilerinden kendülerinde ve odalarýnda nesne bulundu mý; onat vechile tetebbu‘ idüp dahý bulunan esbâb u metâ‘ý nakîr u kýtmîr defter idüp ve töhmet-i sâbýkalarý olanlarý örf-i ma‘rûf ile görüp yataklarýn ve turaklarýn didürdüp‘ elegetürüp muhkem habseyleyüp vukû‘ý üzre yazup Dergâh-ý Mu‘allâm’a bildüresin ve Ýçil sancaðýnda Kýzýlbaþ adýna dahý ba‘zý kimesneler var imiþ; ol asýl kimesneleri dahý harâmî adýna elgetürüp Kýzýlbaþlýklarý sâbit oldukdan sonra habs ü arz eyleyüp emr-i þerîfüm vardukda salbidesin ve livâ-i mezbûrda ba‘zý kimesneler iskeleler dutup kâfirlere at satarlar imiþ. Ýmdi; Memâlik-i Mahrûsem’den küfâra at virilmeðe aslâ rýzâ-yý þerîfüm yokdur. Bu bâbda dahý gereði gibi mukayyed olup min-ba‘d küffâra nesne virdürmeyesin; emrüme mugâyir vaz‘ idenleri habsidüp vukû‘ý üzre yazup bildüresin.


ESKÝÞEHÝR’DE SEYÝTGAZÝ DERGAHI MENSUBU

IÞIKLARIN CEZALANDIRILMASI

http://img255.imageshack.us/img255/2200/07eskisehirqr5.gif


Eskiþehir ve Seyitgazi kazalarýnda Seydi Gazi Iþýklarýndan suçlu olanlarýn tutuklanmalarý hakkýndaki tekiden yazýlan hüküm.

[Yev]mü’l-cum‘a fî 24 Ramazâni’l-mübârek sene: 966, [30.06.1559]

Yazýldý.

Belge No: 73 (M.D.)

Eskiþehir kadîsýna hüküm ki:

Hâliyâ mektûb gönderüp hükm-i þerîf vârid olup mazmûn-ý hümâyûnýnda Eskiþehir ile Seydî Gazî kazâlarýnda sâkin olan Seydî Gazî Iþýklarý’nun ba‘zý ehl-i fesâdý olup anun gibilerin kayd ü bend ile yarar âdemlere koþup Kütâhya kal‘asý’nda habs idesin ve espâblarýn defter idüp arz idesin diyü fermân olýnmýþ idi. Emr-i âlî mûcebince teftîþ olýndukda Eskiþehir kadîlýðýnda iki nefer ýþýk bulýnup biri yigirmi yýldan ve biri on beþ yýldan Ehl-i Sünnet Cemâ‘ati târîkýna sülûk idüp ve ikisi dahý te’ehlül idüp bi’l-fi‘l ehl ü iyâlleri olup kendü hâllerinde olduklarýndan mâ‘adâ hîç bir vechile töhmet-i sâbýkalarý dahý olmayup, eyülüklerine ol kazânun halký þahâdet eyledüklerin bildürmiþsin. Ýmdi, buyurdum ki, emr-i sâbýk ile amel idüp anun gibi ehl-i fesâda ruhsat virmeyesin.

[soreþ]

TAÞKÖPRÜ, HACIYÜLÜK, KARACAKAYA,

KIZILCAVÝRAN KIZILBAÞLARI’NIN SORUÞTURULMASI

http://img255.imageshack.us/img255/8628/08taskf6prfcik2.gif


Taþköprü’nün Hacýyülük, Karacakaya ve Kýzýlcaviran köylerinde Kýzýlbaþlar bulunduðuna dair Hamidbükü köylüleri þikâyette bulunup sicil sureti ibraz ettiklerinden, bu hususun araþtýrýlmasý ve neticenin arzedilmesi...

Yazýldý.

Karye-i mezbûre halkýndan Hýzýr’a virildi. Fî 8 Rebî‘u’l-âbýr, sene: 979, Belge No: 816 (M.D.)

Kastamoný beðine, Küre ve Taþköpri kâdîlarýna hüküm ki:

Hâliyâ kazâ-i Taþköpri’ye tâbi‘ Hamîdbüki nâm karye halký tarafýndan Ýlyâs nâm kimesne Dergâh-ý Mu‘allâm’a gelüp; “Karye-i mezbûre kurbinde Hâcîyülük ve Karacakaya ve Kýzýlcavîrân nâm karyelerde Kýzýlbaþ nâmýna nice kimesneler vardur. Hattâ mezkûr Hâcîyülük nâm karyeden Kara Receb nâm kimesne dahý Kýzýlbaþ olup hâtûný meclis-i þer‘a gelüp mezkûr Receb içün; “Kýzýlbaþdur. Kendü emsâli Kýzýlbaþlar ile cem‘ olurlar” diyü mezkûr zevci muvâcehesinde kelimât itmeðin kayd-ý sicill olundý.” diyü bildürüp sûret-i sicilli ibrâz itmeðin buyurdum ki:

Vardukda, bu bâbda gereði gibi mukayyed olup bu husûsý onat vechile tetebbu‘ u tefahhus eyleyüp dahý anun gibileri vech-i mastûr üzre meclis iken ele getürüp habsidüp isimleri ve resimleri ile yazup vâký‘ olan ahvâllerin Südde-i Sa‘âdetüm’e arzeyleyesiz.




IÞIK TAÝFESÝNÝN CEZALANDIRILMASI


http://img402.imageshack.us/img402/9967/09isikzr9.gif

Ahyolu kazasýnýn Hâtuneli nahiyesinde ortaya çýkýp dalâlet üzere olan ve Ehl-i Sünnet itikadý hakkýnda kötü sözler söyleyen Iþýk tâifesinden Bahçeli isimli reisleri ile iki müridinin yakalandýðý fakat tövbe etmeleri üzerine kefile baðlandýklarý, diðer bazý müridlerin de yakalanýp Hüsam Reis ile gönderilmek üzere iken kaçtýklarý bildirildiðinden, firar edenlerin buldurulup teftiþ olunmasý ve suçu sabit olanlarýn hapsedilip durumlarýnýn arzolunmasý ve gelecek emre göre hareket edilmesi.

[Yev]mü’l-Erbi‘â, fî 15 Saferi’l-muzaffer, sene: 976

Yazýldý. Derâz Ýbrâhîm Çavuþ’a virildi. Fî 18 Safer, sene: 975, Belge No: 98 (M.D.)

Ahyolý kâdîsýna hüküm ki:

Mektûb gönderüp; “Ahyolý kazâsýnda Hâtûnili nâhýyesinde dalâlet üzre Iþýk tâyifesi dirilüp Bâðçeli nâm re’îsleri Tur nâm ýþýk hakkýnda hâþâ; “Peygamberdür.” diyü i‘tikâd itdüðinden gayri Ehl-i Sünnet ve Cemâ‘at’den ýbâdet üzre müslimânlara; “Yok yire aç yüzersiz ve yaþýnuz yire dökersiz.” diyüp ve ferâyýz kitâblarýna; “Saman u kepekdür; samaný hayvân ve kepeði kelb yir; aný okýyan dahý hayvân u kelbdür.” diyü ta‘n üzre olup makâbir-i müslimîne; “Yezîdler makberesidür.” diyüp kendü meyyitlerin âhar makbere ihdâs idüp bunun emsâli küfriyyâtla hâli’z-zihn ümmî kavmi ýdlâl üzre olup nâhýye-i mezbûre halkýnun ekseri mezbûrlara tâbi‘ olup bi-gayri hakkýn katl-i nefse ve ahz-i mâle sâ‘îler olup kendü hâlinde rencber za‘f üzre olup anlarun þerrinden râhatlarý olmayup sirran ve alâniyyen tefahhus olundukda kazýyye vech-i meþrûh üzre müþâhede olundukda gayret-i Hakk hücûm idüp mezbûr Bâðçeli ve mürîdlerinden Resûl ve ÃŽsâ ahzolunup; “Kâfirler idük; hâlâ Ýslâm’a geldük.” diyü mezbûrlar tevbe vü istiðfâr itmekle kefîle virilüp, mezbûr Bâðçeli mürîdlerinden ve ba‘zý hýrsuzlarýndan hâssa re’îslerden kereste almaða gelen Husâm Re’îs ile, elegetürilüp gönderilmek üzre iken gaybet idüp öte yaka kýzýlbaþlarýndan gelüp bunlarun arasýnda tavattun itmiþ bir kara sakallu sûret-i hakda Boyacý Ahmed nâm kimesnenün katýna cem‘ olup dirürler. Ol tuðyân [u] dalâlet üzre olanlar tahammül idemeyüp Südd-i Sa‘âdetüm’e müteveccih olduklarýn” arzeylemiþsin. Ýmdi; ol gaybet idenler dahý elegelüp ahvâlleri teftîþ olunup arzolunan husûslar sâbit olursa habsolunmalarýn emridüp buyurdum ki:

Vusûl buldukda, bu bâbda bi’z-zât mukayyed olup mezkûrlarý ve gaybet idenleri beher-hâl yataklarýna ve turaklarýna ve bi’l-cümle þer‘le buldurmasý lâzým olanlara buldurup getürdüp ahvâllerin hakk üzre teftîþ idüp göresin; arzitdüðün üzre anun gibi ahvâlleri sâbit olanlarý muhkem habsidüp sûret-i sicillerin Südde-i Sa‘âdetüm’e gönderesin; sonra emrüm ne vechile sâdýr olursa mûcebi ile amel oluna.

[soreþ]

BEÞ VAKÝT NAMAZ KILMAYANLARIN

CEZALANDIRILMASI
http://img419.imageshack.us/img419/3334/78osmanliwo5.gif

YAZI: 23 Muharrem sene 981 (Mayýs 1573), Padiþah 2. Selim (Sarý) dönemi, Sadrâzam Sokollu Mehmet Paþa, Ýran’da Þah 1. Tahmasb’týr. O yýl, Kaptan-ý Derya Kýlýç Ali Paþa’nýn Ýtalya’da Pulya (Pugalia) ya akýný, Osmanlý Devleti Venedikliler’le ve Avusturya ile de barýþ antlaþmasýný 8 yýl daha uzattý.

Ýçki ve eðlenceye düþkün padiþah, deðerli kumandanlar ve Sadrazam Sokollu Mehmet Paþa sayesinde önemli zaferler kazandý. Sokollu Mehmet Paþa, Don ile Volga nehirleri arasýnda kanal açarak donanmanýn Hazar Denizi’ne inmesini (Bakü-Ceyhan Boru Hattý gibi) saðlamak istediði gibi Kýlýç Ali Paþa’yý Tunus seferine yollayan da o idi.

KÝMDEN : Padiþah’tan

KÝME : Ýstanbul Kadýsý’na hüküm

KONU : Ýstanbul’da Merhum Þeyh Vefa Zaviyesi’nde vakýf evlerinde oturanlarýn bu evleri vakf edenin þartý gereðince yakýndaki mescidte beþ vakit namazý cemaatla kýlmalarý gerekirken bu kiþilerin namaza devam etmedikleri, bu kiþilerin evlerden çýkarýlmalarý.

BELGENÝN MEALÝ

Ýstanbul Kadýsý’na HÜKÜM KÝ,

Mahmiye-i (büyük kent-Metropol) mezûrde (Ýstanbul) Merhum Þeyh Vefâ kuddise sýrruhû (sýrrý kutsal olsun) zaviyesinde hâliya þeyh olan Süleyman zîde tavâhu (Allah korkusunu arttýrsýn) südde-i saadetime sûret-i sicill ibrâz idüb zâiye-i mezbûre civarýnda ba’z-ý vakf evleri olub evkat-ý hamsede (beþ vakit namaz) mescidte hâzýr ve vürûd (gitme) yürümeðe kadri kimesnelere þart olunup hâliya zikr olunan evlerde sâkin olanlar þart-ý vâkýf (vakf eden) mûcibince ehl-i kimesneler olmadýklarýndan maada evkat-ý hamsede (beþvakit namaz) mescidde hâzýr olmazlar ve mezkûrlerden (evlerde duranlar) her biri evden çýkub akrabalara gidüp evleri hâli (boþ) oldýkda kimesnenin ayri yoðiken ba’z-ý kimesneler gidüp ve burada bir vakit namaza hâzýr olmazlar min-ba’d (bundan sonra) zâviye-i mezbûreye þeyh olanlar ma’rifeti olmadan zikr olunan vakýf evlerine kimesne girmeyüb þart-ý vâkýf üzere kayd-ý þer’-i mutahharadan (mahkeme) hüccet-i þer’iyye virilüb mûcibiyle amel olýnmak bâbýnda hüküm ricâ eylemeðin imdi min ba’d mezkûr olan evler hâli oldýkda fukara olan kimesne tâlib olursa zaviye-i mezkûrde þeyh olan kimesne görüb þart-ý vakýf mûcibince ehli olan kimesnelere virilüb müþârün-ileyhin (eve girecek olan) elinde olan hüccet-i þer’iyye ile amel olýnmasýný emir idüb Buyurdým ki.

Emrim üzere min-ba’d (bundan sonra) vakýf evler hâli olub fukaradan kimesne tâlib oldýkda þeyh-i müsrün-ileyh görüb þart-ý vâkýf evler mûcibinci yürümege kadir ve evkat-i mescide cemaatla namaz kýlmaða hâzýr ve müstahak kimesnelere tevcih eyleyüb hilâf-ý þer’-i þerîf (þeriata aykýrý) mugayir-i þart-ý vâkýf (vakýf edenin þartlarýna aykýrý) kimesneye iþitdirmiyesin.

BELGE: BOA - Mühimme Defteri, cilt: 22, s. 36/78



KANUNÝ SULTAN SÜLEYMAN’IN ÝSTEMÝ ÜSTÜNE

EBUSSUUD EFENDÝ’NÝN, SARI SALTUK HAKKINDA

VERDÝÐÝ FETVA

http://img221.imageshack.us/img221/7986/79kanunibk7.gif
“Sinde sindeþim, halde haldaþým, ahýrat karýndaþým, cimme-i selef bu meselede ne buyururlar ki: Sarý Saltuk didikleri þahýs evliyaullahdan mýdý beyan buyrulup musab oluna.

El-cevab: Riyazet ile kadid olmýþ bir Keþiþdir. Ebu’s-su üd.(*)

[soreþ]

TÜRKMEN KIZILBAÞLARIN ÝDAM EDÝLMESÝ

Akþehir halkýnýn kendilerinden þikâyetçi olduðu ve þirret ve þekavetlerinden dolayý daha önce de asýlmalarý için bir çok kez emir çýktýðýný bildirdikleri þahýslardan Cafer’in Südde-i Saâdet’te yakalanarak siyaset edildiði; Bayram ve Süleyman adlý diðer iki kiþinin de yakalanarak þayet haklarýnda daha önce siyaset emri çýkmýþsa gereðinin yapýlmasý.

Yazýldý.

Kethudâsý Alî’ye virildi. Fî 28 Zi’l-hicce, sene: 975

Akþehir beðine ve kâdîsýna:

Livâ-i mezbûrun a‘yâný ve ulemâ vü sulehâ vü fukarâsý Südde-i Sa‘âdetüm‘e mahzar gönderüp Ca‘fer ve Bayram ve Süleymân nâm Türkmen taifesinden Kýzýlbaþ kimesneler içün; “þirret ü þekâvet üzre olup müslimânlarun avretlerin ve oðullarýn çeküp ve kullarýn ayardup nice def‘a salblerine emr-i þerîf vârid olmýþ iken girü bir tarîkla halâs olduklarýn ve haklarýndan gelinmek müslimânlara her vechile enfa‘ olduðýn” i‘lâm idüp ve mezbûr Ca‘fer Südde-i Sa‘âdetüm’de elegirmeðin siyâset olunup mezkûrân Bayram ve Süleymân dahý elegetürilmesin emridüp buyurdum ki:

Hükm-i þerîfüm vusûl buldukda, göresiz; kazýyye arzolunduðý gibi olup mezbhurlarun ol vechile fesâd ü þenâ‘ati sâbit olmaðýn; “Siyâset oluna.” diyü emr-i þerîf virilmiþ ise her ne tarîk ile mümkin ise elegetürüp dahý emr-i þerîf-i sâbýkum muktezâsýnca haklarýndan gelesiz ve emr-i þerîfüm yirine geldüðin yazup bildüresiz.




BEKTAÞÝ BABALARI’NIN KATLÝ ve SÜRGÜNÜ



http://img387.imageshack.us/img387/4853/75osmanlioa7.gif

YAZI : 1241/1826 yýlý, padiþah 2. Mahmud zamanýdýr. O yýl, 16 Haziran’da Yeniçeri Ocaðý’nýn kaldýrýldýðý ilan edildi. Bu ocaðýn dayandýðý Bektaþi Tarikatý’na da saldýrýlarak tekke ve zaviyeleri yýktýrýlýrken ünlü þeyh ve babalarý idam edildi, bir takýmý derviþleriyle sürgün edildiler.

KÝMDEN : Sadra’zam’dan takrir (Resmi yazý)

KÝME : Divan-ý Hümayun’a

KONU : Sadra’zam padiþaha:

– Bektaþi tekkelerinin durumlarýný incelemek, soruþturmak ve yeni yapýlan tekkelerin yýkýlmasý için Anadolu tarafýna Cebecibaþý Ali Aða ile Çerkeþli Mehmet Efendi, Rumeli yöresine de Mirahor (ahýr amiri) Ali Bey ile Pirlepeli (Makedonya’da) Ahmed Efendi’nin görevlendirildikleri rapor edilmektedir.

Padiþah:

– Bu Bektaþi Maddesini bir an önce sonuçlandýrýn, meyhaneleri mühürleyip býraktýnýz, Zecriyye Maddesi (içkilerden alýnan vergi) ne oldu, birçok iþi Arap saçýna döndürdünüz. Bu yapýlanlar canýmý iyice sýkmaya baþladý. Görev yapacaksanýz yapýn, þöyle oldu, böyle oldu diye bahane aramayýn, hiçbirini dinlemem! Þimdiden tezi yok bu zecriyye (alkolü içkilere konan vergi) iþinin baþýna becerikli birini getirin! buyurmaktadýr.

[soreþ]

HACI BEKTAÞ VELÝ DERGAHI DEDESÝ MEHMET HAMDULLAH EFENDÝ’NÝN AMASYA’DAKÝ 14 YILLIK SÜRGÜN

HAYATININ SONA ERDÝRÝLMESÝ…

http://img308.imageshack.us/img308/48/266rl6.jpg
YAZI: 29 Ramazan sene 1256 (24 Kasým 1840), Padiþah Abdülmecit dönemi, Sadrâzam: Mehmet Rauf Paþa’dýr.

O yýl, Osmanlý Devleti’nde Mýsýr Valisi Mehmet Ali Paþa ile mücadele sona erdi. Osmanlý Devleti 2 Ocakta; Ýsveç ve Norveç ile, 2 Mart Ýspanya ile, 3 Mart Yunanistan ile, 14 Mart Hollanda ile, 30 Nisan Belçika ile ticaret antlaþmasý, 15 Temmuzda; Ýngiltere, Avsuturya, Rusya, Prusya ile Mehmet Ali Paþa’ya iliþkin LondraSözleþmesi, 22 Ekim’de de Prusya ve Almanya ile ticaret antlaþmasý imzaladý (bir yýl önce 3 Kasým 1839’da Tanzimat ilân edildi).

KÝMDEN:Eski Hâcý Bektaþ Veli Post–niþîni es–Seyyid Mehmet Hamdullah Efendi’den ma’rûzât

KÝME: Dîvan–ý Hümâyûn’a

KONU:Sürgün edileli 14 yýlý aþkýn Amasya’da ailesinden uzak, yokluk, bakýmsýzlýk yüzünden yaþamýnýn son günleri yaklaþtýðý, yetkililerin artýk bu haline acýyarak af edilip evine ailesinin yanýna dönmesi dileði. Hamdullah Efendi 23. C. 1243 (1827) tarihli ferman ile sürgün edildi.



BELGENÝNMEÂLÝ

1. BELGE:

Mâliþ–gâh–ý Hâss–ý âm ve buse–gâh kâffe–i enâm olan südde–i semâ siyyân emr–ziþkârîlerine ma’rûz–ý kullarýdýr ki, (Özel olarak tüm halkýn yüz sürme, öpülecek yer, padiþah makamýna sunulur ki)

Hâcý Bektaþ Veli kuddise sýrruhu–l–esâmi hazretlerinin hân–kah–ý (tekke) âlîlerinde post–niþîn iken VAK’A–ÝHAYRÝYYE (.6.1826) esnâsýnda mazûl–i meþîhata (iþinden çýkarýlmýþ þeyh) düçâr–ý ibtilây,ý menfâ (sürgüne uðramýþ) ve AMASYA’ya nefî ve iclâ (sürgün olarak uzaklaþtýrýlma) buyurýlmam on üç seneyi tecâvüz itmiþ ve ol vechile (öyle ki) matmûre–i menfây–ý can–güdâzîde (görenlerin caný dayanmayan sürgün mezar yaþamý) pervâne–i sûhte bâr–gîr (yanýp tutuþmuþ dolap beygiri gibi) sûzende–i tâbiþ,i zucret (sýkýntýlarýn yakýp kavurduðu) ve güdâzende–i âteþ,i zarûret (yoksulluk, sýkýntý, gereksinim ateþi içinde) oldýðým Heleb Valisi Müþîr–i efhem (çabuk anlayan) ES’ADPAÞA hazretlerinin ýttýlâ’ý (öðrenme) olarak hâl–i âciz–ânem (acýklý durum) bi–l–etrâf (etraflýca) hâk–pây–ý (padiþaha) devletlerine arz ve inhâ (bildirme) olýnmýþ olmaðiyle keyfiyyet–i mezkûr (yukarýda sözü edilen olay) nizâmý tahtýna rabt olýnmak üzere (bir düzene sokulma) vatan–ý asliyyem tarafýna bir mahzûr (sakýnca) olub olmadýðý isti’lâmý hâvî (bilgi isteme) þeref–pîrây,ý sahife–i sudûr (süslü þerefli kâðýt) buyurýlan Fermân–nâme–i sâmîleri (sadrâzam) mantuký (sözü) KIRÞEHRÝ MECLÝSÝ’nde lede–l–müzâkere (görüþülme) karar verilmiþ oldýðý meclis–i mezkûrýn (yukarýda sözü edilen Kýrþehir Meclisi) mazbatasý (tutanak) ve istihlâsým istirhâmile (kurtarýlma dileði) takdîm kýlýnan razarz–i hâl–i âciz–iþtimâlim (ben fakiri) muhât–ý ilm–i halem–i ârây–ý rahîm–âneliri (merhametle olan) buyurýldýkda sinîn–i vefîre (yýllarca)den berû mesâib–i zerre–i ibtilây–ý nefy ü iclâ (sürgün ve uzaklaþtýrýlma flâketine uðramýþ) abd–i bâhirü–l–ibtihâllerin (apaçýk yalvaran beni) afv ü ýtlâký (baðýþlanýp salýverme) zemîninde ve zâti–n nesîme–i delâlet ve þefkatla muhît–i pîrâmla ye’s ü hýrmhana istigrâkdan (keder ve ümetsizliðe gömülme) tahlîs–i girîbân (üzüntü ve tasadan kurtarma) buyurulmak bâbýnda emr ü fermân hazret–i men lehü–l–emrindir.

BENDE–Ý

Es–Seyyid Mehmet Hamdullah

NOT: Kýþehir’de Hâcý Bektaþ Veli Tekkesi’nde post–niþîn iken 1826’da Amasya’ya sürgün edilmiþ, yedi yýl sonra 2. Mahmud’un döneminde 23 Cemâziye–l–evvel sene 1249 (Eylül 1833)da af edilmesi için baþvurduðu fakat Þeyh Hamdullah Efendi’ye yanýt verilmemiþ, belki o yýl Mýsýrlý Ýbrahim Paþa Nizip’te ordumuzu bozarak Kütahya’ya kadar geldiðinden o kritik durumdan dolayý ilgilenilmemiþ, ta ki 6 yýl sonra af edilmiþtir.

COLOR="Red"]KARAHÝSAR’DAKÝ KIZILBAÞLAR’IN

SORUÞTURULMASI[/COLOR]

YAZI: 28 Þevval sene 991 (Ekim 1583), Padiþah 3. Murad dönemi, Sadrâzam Kanijeli Siyavuþ Paþa, Ýran’da Þâh 1. Tahmasb’dýr.

O yýl Özdemir Oðlu Osman Paþa Azerbaycan’da Þirvan’ý aldý.

KÝMDEN:

Padiþah’tan

KÝME:

Anadolu Beðlerbeði, Karahisar Müftüsi ve Karahisar ve Bolvadin Kadýlarý’na HÜKÜM

KONU: Karahisar’da bazý kiþilerin bozgunculuk yaptýklarý gibi sapýk inançlý KIZILBAÞ olduklarý, þeriata uymadýklarýna iliþkin yetkililerin þikâyeti üzere denetlendikleri.



BELGENÝNMEÂLÝ

Kâtib Halil Çelebi



Anadolu Beðlerbeði’ne ve Karahisar Müftisine ve Karahisar ve Bolvadin Kadýlarý’na HÜKÜMKÝ,

Karahisar’da mütemekkin (yerleþik) Emir ve Aþýk ve Zati nâm kimesneler ziyâde eþirrâdan (çok kötü) olub medhali olmadýklarý (onlarý ilgilendirmiyen iþlere karýþma) kazýyelere (olaylara) karýþub kendü hâllerinde olan müslümanlarý ehl–ý örfe (yöneticilere) gamz idüb (münafýklýk etme) nâ–Hakk (haksýz) yere akçelerin alub ve aldýrub sâbýka (eskiden) fesâd ve þenaat üzere olduðý sâbit olub küreðe konýlacak geru bir tarîkle halâs olub (kurtulub) bunlardan gayri mezkûr (adý geçen) Emir ve Aþýk KIZILBAÞ olub þer’–i þerîfe muhâlif ef’âl–ý kabâyýh (yakýþýksýz çirkin iþler yapma) üzere olub zülm ve teaddîlerinden (baský, düþmanlýk) fukara rencidedir hâli olmadýklarý i’lâm olýnmaðýn þer’le (mahkeme) ahvalleri görülmek emir idüb BUYURDIM KÝ, (boþbýrakýlmýþ) vusûl buldýkda mezbûrý (adý geçeni) ele getürüb dahi ahvallerini hakk üzere tefiþ idüb göresin fi–l–vâký’ mezburlar fesad ve þenaat üzere oldýklarý vâki’ ise ba’de–l–sübût fesad ve þenaatlarýnýn vuku’ý üzere yazub arz eyleyesin sonra haklarýnda emr–i þerifim ne vechile sâdýr olur ise mucibinde amel eyliyesin.

[soreþ]

TEKE YÖRESÝNDEKÝ SUHTELERÝN

HAKLARINDAN GELÝNMESÝ



YAZI: 16Ramazan sene 988 (Ekim 1580) Padiþah 3. Murad dönemi, Sadrâzam: Semiz Ahmet Paþa, Ýran’da Þâh 1. Tahmasb’týr.

O yýl, osmanlý Devleti Ýngiltere ile ticaret (kapitülâsyon) anlaþmasý imzaladý.

KÝMDEN:

Padiþah’tan

KÝME:

Eðridir Kadýsý’na

KONU: Teke (Antalya) ve hamid (Isparta) yöresinde Sofra takýmý köylere ve yolculara saldýrarak insan öldürme, paralarýný zorla aldýklarý gibi ýrz ve namusa da el uzattýklarý, sipahilerin bunlarýn haklarýndan gelmeleri isteði.



BELGENÝN MEÂLÝ

Bu dahi reîse virildi



Eðridir Kadýsý Müfettiþ–i Emvâl (mal ve mülk denetmeni) olan Mevlânâ mektub gönderüb Teke ve Hamidili sancaklarýnda suhte (Softa) tâifesinin külli cem’iyyetleri ve kemâl–i mertebe isyanlarý olmaðla katlnüfus (insan öldürme) ve garet–i emvâl (mal çalma) idüb müslümanlarýn tâze oðlanlarýný çeküb alub bunlarýn emsâli envâ’–ý zülm ve teadî (düþmanlýk) eylediklerin arz eylediðin ecilden teftiþ olýnmasý emr idüb BUYURDIM KÝ, (boþbýrakýlmýþ) vardýkda onun gibi bi-l-fiil dahi suhte tâifesinin ve sair eþkýyanýn cem’iyyet var ise muhâfazaya kalan Alâiye sancaðý Beði Sinan ve sair muhâfazaya kalan sipahilerin serdarlarýna mektub ve adam gönderüb yanýna getürdüb dahi mezbûrlar (softalar) üzerine gitmezler ise isimlerini yazub bildiresun, fesad ve þanaat idenlerin cem’iyyetlerini daðýdub eþkýyasýný ele getürüb fesâd ve þenaat babýnda zâhir olanlarýn haklarýndan þer’le (mahkeme) lâzým gelâný icrha idüb ehl–i fesâda asla ruhsat virmeyüb amma ol meclis–i þer’a da’vet idilüb yine þer’–i þerîfe itaat itmeyüb isyan mukarrer olursa týmarlarý alýna.

BELGE:

BOA– Mühimme Defteri, cilt: 43, s. 292/561



AFYON SANDIKLI ÇAY KÖYÜ HALKI

SAPIK ÝNANÇLI OLDUÐU ÝÇÝN...
YAZI: Sene 990 (Ocak 1582), Padiþah 3. Murat dönemi, Sadrâzam KocaSinan Paþa, Ýran’da 1. Tahmasb’týr.

KÝMDEN: Padiþah’tan

KÝME: Karahisar–Sahib (Afyon)Beyi ile sandýklý kadýsý’na HÜKÜM

KONU: Sandýklý ilçesi ÇAY köyü ahalisi sapýk inançlý olup her yýl evlerinde þarap yaparak meydanda içtikleri, gelen geçen Müslümanlara da sataþtýklarý, onlara aðýr sözler söyledikleri, bu kötü iþleri yapanlarýn yargýlanmalarý isteði.



BELGENÝN MEÂLÝ

Anadolu Defterdarý Beði’nin adamlarýndan Ali’ye virildi.



Karahisar–Sahib (Afyon)Beði ve Sandýklu Kadýsý’na HÜKÜM Ki,

Sâbýkan Talha ve Çine Kadýlarý ile Aliþ ve Yunus nâm müderrisler mektub gönderüb Sandýklu kazâsýndan ÇAY nâm karye ahalisinin eskeri mülhid (sapýk inançlý) olub her sene evlerinde þürb–i hamr (içti kullanma) olub alâniyyeten (herkesin gözü önünde) fýsk–ý fücûr (hakk yolundan çýkýp ahlâka aykýrý) idüb þer’–i þerîfe (þeriat) muhâlif hareket eylediklerinden maddâ eþirrâ (edepsizler) tâifesinden olanlar birbirleriyl ittifak idüb hevhalarýna (þehvet düþkünü) tâbi olmayan Müslümanlarýn üzerlerine zorbalýk eyleyince itaat–ý þer’–i þerîf itmedikleri nice hüccet ve olub vilâyet–i mezbûre (Afyon) fukarasý ellerinden âciz olub her vechile zýdd,ý âmmdýr (herkesin nefret ettiði) deyû bildirdikleri ecilden BUYURDIM KÝ,

Hükm–i þerîfim vusûl (eriþme) buldukda mezkûrlarý (içki içenler) hüsn–i tedarikle ele getürüb Toprak kadýsý ma’rifetiyle hakk üzere teftiþ idüb göresin her vechile þer’le (mahkeme) fasl olmayub on beþ yýl mürûr (süre geçme) itmeyen husûslarý müvâcehelerinde (mahkemede yüz yüze) þer’–i þerîf hakk (þeriata göre) üzere teftiþ idüb göresin fi–l–vâki’ kaziyye (gerçekten sorun) dehi olduðý gibi olub vechi meþrhuh üzere fýsk–i fücûrlarý (hak yolundan çýkýp ahlâka aykýrý) olub hilâf–ý þer’i þerîf (þeriata aykýrý) olundý ise buyruðý üzere ahvalleri mufassal ve þurûh (açýklama) yazub südde–i saadetime (saray) arz eyledikden sonra emrim ne vechile sâdýr olursa mûcibeyle amel eyliyesin (emrime uygun iþlem yapasýn).

BELGE: BOA– Mühimme Defteri, cilt: 48, s. 79/221

[soreþ]

MERZÝFON’DAKÝ KIZILBAÞLAR’IN

ÝSTANBUL’A SÜRGÜNÜ

http://img189.imageshack.us/img189/5100/46hm1.jpg

YAZI: Sene 978 (17 Þubat 1517), Padiþah 2. Selim (Sarý Selim) dönemi, o yýl denizcilikten anlamayan Kaptan–ý derya yüzünden 7 Ekim’de Ýnebahtý (Lepanto– Yunanistan’da) deniz savaþýný kaybettik.

KÝMDEN:

Divân–ý Hümâyûn’dan

KÝME:

Amasya Beyi ile Merzifon Kadýsý’na HÜKÜM

KONU: Amasya ve Merzifon köylerinde KIZILBAÞLAR olduðu, bunlarýn denetlenip suçlu olanlarýný Ýstanbul’a yallanmalarý buyurulmaktadýr.

BELGENÝN MEÂLÝ

Amasya Beyi’ne ve Merzifon Kadýsý’na HÜKÜM KÝ,

Mektub gönderüb sicill gönderüb hükm–i þerîf vârid olub KIZILBAÞ nânýma ba’z–ý melâhide (Allah’ý inkâr eden, dinsiz) teftiþi fermân olýnmaðýn nefs–i Merzifon’dan mazanna olan (kendinden kuþkulanýlan) VAHHAB DEDE ve Mehmed ve Veli nâm kimesneler ki ahvâlir’le (þeriat üzere) teftiþ olýnub görüldükde fi–l–vâki’ þer’–i þerife muhâlif (þeriata karþý) efâl–ý kabiha (yakýþýksýz iþler) ve evzâ’–ý fakîha (dinî durum) irtikâb idüb (iþleyüb) KIZILBAÞ oldýklarý husûs–ý adul–i müslimîn (doðruluktan yarýlmayan lar) þehâdetleri ile sâbit olub mûcibi ile hükm olýnub üzerlerine sâbit olan ile sicill olýndýðýný i’lâm itdikleri ecilden mezkûrleri yarâr adamlar koþub südde–i saadetime (saraya) göndermeniz emr idüb Buyurdum ki;

Vusûl buldukda te’hîr eylemeyüb mezkûrlarý (adý geçenleri) yarar adamlar koþub südde–i saadetime irsâl eyleyin amma adamlarýnýza muhkem tenbih ve te’kid eyleyin yolda vardýkda ve menâzil ve merâhilde evkât vechile görüb gözedüb gaflet ile kaçurub gaybet itdirmekden ziyade hazer eyliyeler (sakýnma) þöyle ki ihmâl ve zâhileden idüb bir tarîk ile kaçýrub gaybet itdiklerinden (yitirdikleri) mezkûrlerin olacaðý ukubet (ceza) onlara olmaðýn mukarrerdir âna göre basîret üzere olub gaflet ve ihmâl eylemiyeler.

Bir sureti: Müsarün–iley amasya Kadýsýna yazýla ki, Sen ki kadýsýn Nâibin Seyyid Ahmed Sûret–i sicill gönderüb taht–ý kazânýzda karye–i Ýmâr’dan Ercüment nâm kimesne,

Bir sureti: Dahi müþârün–iley kara Kadýsýna sen ki kadýsýn suret–i sicil gönderüb taht–ý kazânýzda karye–i Karakedi’den Halil nâmkimesne



ÇANKIRI ÇERKES’TEKÝ KIZILBAÞLAR’IN

HAKLARINDAN GELÝNMESÝNE

http://img189.imageshack.us/img189/6900/50nx2.jpg


YAZI: 27 Rabiyü–l–ulâ sene 979 (Temmuz 1571), Padiþah 2. Selim (Sarý Selim) dönemi, biryýl önce Kýbrýs alýndý, yeteneksiz birinin donanma kumandaný olmasý nedeniyle 10 Ekim günü Ýnebahtý (Lepanto– Yunanistan’da) deniz savaþýný yitirdik. O yýllar Don ve Volga nehirleri arasýna kanal yaparak donanmamýzý Hazar Denizi’ne geçirme düþünüldüyse de Sokollu Mehmet Paþa’nýn aðýr davranmasýndan gerçekleþemedi. 2. Selim sefere çýkmayan ilk padiþahtýr.

KÝMDEN:

Divân–ý Hümâyûn’dan

KÝME:

Çerkeþ Bey’i, Budaközü, Yüzde Pare, Hüseyin Abâd, kadýlarýna HÜKÜM

KONU: Çerkeþ yöresinde bazý kiþilerin KIZILBAÞ ve bozguncu olduklarýna iliþkin yapýlan þikâyet üzerine bunlarýn yakalanýp yargýlanmalarý, gerçekten söylendiði gibi iseler lâyýk olduklarý cezalarýnýn verilmesi için hüküm.



BELGENÝN MEÂLÝ

Çerkeþ Beyi’ne Budaközü ve Yüzdepare ve Hüseynâbâd Kadýlarýna HÜKÜM ki, Þah Hüseyn ve oðlu Mehmed ve Pîr Kulu ve Hasan ve Hüseyn ve Þahkulu ve Þâhidürrühmân ve Eryetdi ve Veli ve Þâh Ali ve Sevindik ve Seyhî nâm kimesneler KIZILBAÞ ve EHL–Ý FESÂD (bozguncu) olub birkaç def’a ahvalleri görilüb südde–i saadete (saraya) fesâd ü þanaatleri (kötülükleri) arz olýnub haklarýndan gelinmesine ahkâm verilmeðin girû ele gelmeyüb her dâim müslümanlarýn mâl ü menâllerini (eldeki varlýðý) garet idüb (çalýp) ehl ü iyâl (kadýn)lerine tecâvüzden hâli olmadýklarý südde–i saadetimde (makamýmda) istima olýnmaðýn (duyulma) BUYURDUM KÝ, vardýkda göresiz mezbûrlar (adý geçenler) evvel ki gibi fesâd ve ittihâd üzere oldýklarý sâbit ve zâhir olub vech–i meþrûh üzere dahi bulunub haklarýndan gelinmesine ahkâm–ý þer’le vârid olub girû zabta kail oladýklarý vâki’ ise mezbûrlarý buldýrmasý lâzým oldýkda buldýrub ele getirüb dahi nemakule fesâdlarý sâbit olmýþdýr ve ittihâd üzere oldýklarý a’yan oldýkda haklarýnda mufassal ve meþruh yazub dahi eyliyesiz.

BELGE:

BOA – Mühimme Defteri, c. 12, s. 457

[soreþ]

AMASYA’DAKÝ KIZILBAÞ

TÜRKMENLER’ÝN CEZALANDIRILMASI

YAZI: 28 Receb sene 989 (Aðustos 1581), Padiþah 3. Murad dönemi, Sadrâzam Koca Sinan Paþa, Ýran Þahý 1. Tahmasb’týr.

O yýl Fransa’ya 3. defa kapitülâsyon verilmes,i Ýspanya ile üç yýllýk silâh býrakýþmasý imzalandý.

KÝMDEN: Padiþah’tan

KÝME: Amasya Kadýsý ve Amasya Beði’ne, Çorum, zile, Turhal, Ýskilip, Osmancýk, (Ortova) Artuk–Âbâd, Hüseyin Âbad (Alaca), Güleþ, Ortapâre, Emine–Pazarý, Mahd–Uzeb, Kazâbad Katar, Kara–Hisâr, Murle, Musa Kadýlarýna HÜKÜM

KONU: Amasya sancaðý ilçelerine baðlý kasaba ve köylerde çok KIZILBAÞ olup geceleyin kadýn, kýz oðlanlarla toplanýp cem’ ettikleri, Hazret–i Ebu Bekir, Ömer ve Osman’a hakaret edip, Sünnîlere Yezid dedikleri, sapýk inançlý olduklarý, bu Kýzýlbaþlarý tukuklayýp yargýlayýn söylendiði gibi iseler vereceðim emrim üzere cezalandýracaksýnýz buyurulmaktadýr.

BELGENÝN MEÂLÝ

Merkum Çavuþ’un biraderi Hasan’a verildi

Amasya Kadýsý ve Amasya Beði’ne ve Çorum ve Zile ve Turhal ve Ýskilip, ve Osmancýk ve Artukâbad ve Alaca Hüseynâbad ve Güleþ ve Orta–Pâre ve Emine–Pazarý ve Mahd–Uzeb ve Kazâbad veKatar ve Kara Hisâr ve Murlu ve Musa kadýlarýna HÜKÜMKÝ, zikr olýnan kasabât ve kuralarda (köylerde) ba’z–ý mülhid ve KIZILBAÞ TAÝFESÝ olub Çhar–ý Yâr–i güzîni (dört dost) Hazret–i Ebu Bekir, Ömer ve Osman) ridvanü–lahi teâlâ aleyhim ecma’îne sebb ü þetm (sövüp sayma) idüb müselmanlara alâniyen Yezid geldi deyû kelemât idüb ve gece cem’iyyet idüb avretlerini ve kýzlarýný meclislerine getürüb birbirlerinin avretlerini kýzlarýný tasarruf idüb salât ve savm (namaz, oruç) bilmeyüb ve oðullarýna Ebu Bekir, Ömer, ve Osman isimleri ýtlâk itmeyüb ve içlerinde dahi bu isimler ile müsemmâ (adlanmýþ) kimesne olmamaðla mülhid olduklarý (sapýk inançlý) zâhir içlerinde Halîfe nâmýna olan kimesneler yukaru Cânibiden Þâhlarýndan çizme ve esbâb getürüb birbirlerine gezdirüb ziyâret idüb ve tâife–i mezbûreden (yukarýda adlarý gaçen) CELÂL HALIFE ve RESÛL HAÃŽFE din uðruna çýkub cem’iyyet eylemiþlerdir biz dahi idelim deyû fesâda mübâþret idüb ve bi–l cümle dahi bunlarýn emsâli þer’–i þerîfe muhâlif efâl–i kabîhadan (kötü iþler) hâli olmadýklarý istimâ’ olunmaðýn (duyulduðu) bu bâbda dergâh–ý muallâm çavuþlarýndan Solak–Zâde Ahmed Çavuþ zîde kadruhû (itibarý çýðalsýn) mübâþeretiyle (görevlendirildiði) ahvallerini teftiþ olýnub görilmesini emir idüb BUYURDIM KÝ, vusûl buldukda müþârün–Ýleyh (adý geçen) çavuþým mübâþeretiyle taht–ý kazânýzda ol ehli kimesnelerin ahvallerini tefitiþidüb geresin fi–l–vâki’ zikr olunan kasabât ve kurhalarda (köylerde) ol makule kimesneler olub vech–i meþrûh üzere þer’–i þerîfe muhâlif efâlleri (þeriata aykýrý hareketleri) olub hâþâ çâr–ý yâr–ý güzîni ridvanüllahi teâlâ aleyhim ecma’în þer’–i þerîfe muhâlif (þeriata aykýrý) itâle–i lisân eyledikleri (dil uzattýklarý, sövüp saydýklarý) arz ve mu’temedü–n–aleyh (güvenilen kiþi) kimesnelerin þehâdetleriyle bi–hasebe–þ–þer’ (mahkemece) sâbit ve zâhir olur ise üzerlerine sâbit ve zâhir olduðý gibi sicill idüb dahi anin emsâli mülhidlari (sapýk inançta olanlarý) muhkem habs idüb (tutuklanýp zincire vurulma) vuku’ý üzere (olduðu gibi) arz eyliyesin sonra haklarýnda emr–i þerîfim ne vechile sâdýr olur ise mûcibiyle (gereði gibi) amel idesin amma bu bahâne ile kendü hâllerinde olanlarý mücerred celb ü ahz içinde (yakalamaya çalýþýrken) rencide ve remîde (incitmeme) itdirmeyüb dahi hîn–ý teftiþde temâm–ý hakk üzere olub t.ezvîr ü telbîsden (yalan dolan) þuhûd–ý zordan (baskýyle tanýklýk yapmak) ve nisbit ve taassub ile (düþmanlýk) kendü hâllerinde olanlar zülm ve teâdi olýnmakdan (baský ve düþmanlýktan) ziyâde hazer idesin (sakýnasýn).

[soreþ]

KIZILBAÞLAR’A SALDIRILARI KARÞILIÐINDA SOLAK MEHMET PAÞAYA KOCAÝLÝ SANCAÐI ARPALIK OLARAK VERÝLMÝÞTÝR.
YAZI: Evahir (1–10) Receb sene 1146 (aralýk 1733 Padiþah 1. Mahmud dönemi, o yýl Baðdad’a hücum edip þehri kuþatan Ýran Þahý, Nadir Þahý Topal Osman Paþa yenerek þehri kurtardý. 20 mayýs 1733’te Venedikliler ile Pasarofça Antlaþmasýnýn þartlarý yenilendi. Avrupa tarzý ordu yetiþtirme iþi ele alýndý.

KÝMDEN: Divân–ý Hümâyûn’dan

KÝME: Kocaili (Ýzmit) Sancaðý Mutasarrýfý Solak Mehmet Paþa’ya

KONU: Irak’a saldýran Ýranlýlar (Kýzýlbaþlar) birçok defa Osmanlý Ordusu tarafýndan yenildikleri halde yine saldýrýlarýný sürdürmekte olduklarý bunlarý iyice çökertmek için Solak Mehmet Ali Paþa ile birlikte 1734 yýlý Ýranlýlar’ýn üzerine yürümeleri padiþah tarafýndan buyurulurken Solak Mehmet Paþa’ya Kocaili sancaðý ARPALIK (ESKÝDEN memurlara ücretine ek olarak 19 999 akçe – 166.66 kuruþtan ibaret týmara denirdi) olarak verildiðine iliþkin Ferman verilmiþtir.

BELGENÝNMEÂLÝ

SÂHH BUYURULDU

BER–VECH–Ý ARPALIK KOCAÝLÝ SANCAÐI MUTASARRIFI SOLAK MEHMED PAÞA DÂMETMUALLÂYAHÜKÜMKÝ

Bu def’a Kerkük (Irak’ta) vak’asýnda Ser–Asker Osman Paþa (Topal) bi–kazâ–i Allahütealâ vâsýl–ý gülþen–saray–ý ukbâ (öbür dünyayý kazandý olub bu âne gelince avn–ý milk–i gayûr (vatan uðruna) ile KIZILBAÞ ilhâdý, maaþ (gerçek inançtan dönenler) kerrharen ve arrâren münhezim (bozguna uðrama) ü makhûr (yenik) olagelmiþler iken yine hadlerini bilmeyub bu gûne hareket–i habîs–i (kötü) nihâyete cesâret eylemeleri teheyyüc–i (coþma) gayret–i þâhane ve âteþ,i hamiyyet–i hüsrev–âneme (padiþahýn onuru) bâýs u bhadi (neden olan) olmaðla in–þâallahüteâlâ bundan böyle melâ’in–i esfure (lânetlenmiþ kiþiler)nin gereði gibi kahr u tenkilleriyle (örnek olacak ceza verme) hadlerini bildirmek aksây–ý metalib (son isteði) pâd–þâhânem oldýðýna binâen müretteb ve mükemmel sefer–i hümâyûným mukarrer (kararlaþmýþ) ve in–þâ’ –allahüteâlâ destûr–ý ekrem þîr,ý efhem (büyük arslan) nizâm–ý âlem nazm–ý menâzýmu (sýraya koyan) ümem (müslümanlar) mükemmel–i nâmûsu–l–saltanatü–l–uzmâ (padiþahlýk namusu) feth–i merâtibü–l–hallâku–l–kübrâ vezîr–i a’zam ahsen–i þeym–i zafer–i medâr ve serdâr–ý ekrem nusret–i âlemcelîlü–l–mikdârým ALÝPAÞA edâme Allahüteâlâ iclâlühü ve zý’fe bi–n–nasr ve –t–te’bîd (gücü iki kat artsýn) iktidâruhu ve ýkbâlühünün âlem–i zafer–i tev’em Hazret–i Rasûl–i Ekrem ve hâbîb–i muhterem sallâllahü teâlâ aleyhi ve sellemin zîr–i sâye–i hümâ (kutluluk) paye–i meymenet ivâyelerinde (yüksek derece kýsmet etsin) mukarenet–i yümn ü ikbâl ü (uðurlu nasýl olsun) fevz ü iclâl ile (saygýsý artsýn) bi–zzât hareket ve nühfeti (gizlilik) muhakkak olub bi–avn–i teâlâ mükemmel kapularý halkýyle ol vusûl ü luhûk (ulaþma) eylemek üzere Anadolu ve Rumeli’nde vâ ki’ vüzerây–ý ýzâm (büyük vezirler) ve mirmîrân–ý kirâm (beylerbeyi) ve shair asâkir–i zafer–ý irtisâmýmýn (?) bir ân akdem hareket ve ol savbe (tarafa) vusûle müsâraatlarý husûslarý evâmir–i aliyyemle kendûlere tenbîh–i ekîd ü teþdît ü te’kîd olýndýðýndan baþka shair tedârîkât–ý kaviyye ve levâzým ve mühimmât–ý seferiyyenin i’dât u tertibine (hazýrlayýp düzenleme) ibtidâr olunmaðla (iþe baþlama) Senki Mirmîrân–ý mûmâ–ileyhsin mirmîrân–ý kirâmýn yarâr u nâm–dârý oldýðýna binâen avâtýf–ý (iyilik) aliyye–i mül kânemden Kocaile sancaðý sana tevcih (verildi) olýnub nefer–i pâk ü güzîn–i tâmü–s–silâh (seçkin asker) ve kaviyyü–l–kader (güçlü mikdarda) kapun halkýyle sefer–i hümâyûnuma me’mûr ta’yîn kýlýný gele kýrk yedi senesine mahsûben livâ–i mezbûrdan (adý geçen sancaktan) muayyen olan efrâd–ý seferiyyen þimdiden tescîl ve tarafýna teslîm olýnub kat’an teallül (iþten kaçma) ve tereddüt olýnmamak üzere seferiyyen emr þerifi ýsdâr ve iþbu emr–i þerîfimle mübâþîr ta’yîn olýnan (boþbýrakýlan) ile irsâl olýnmýþdýr vusûlinde Sen ki Mirmîrân–ý mûmâ–ileyhsin kýrk alti senesini zariyyesinden zaman ki iktizâ iden hazariyye ile kýrk yedi senesi seferiyyesini bi–t–temam tescîl ve ol mikdâr nefer kapun halkýný tâmmü–s–silâh ve kaviyyü–. kaderde darb ü harbe kadir tüvânâ (güçlü) ve bahâdýr richal–i girûdâr (savaþçý) dan olmak þartýyle techîz (silâhlama) ve tekmhil ve levhazým–ý seferiyyeneki tamâmen görüb hâzýr ve üheyyâ turub ba’de ne gûne emri þerîfim vârid olur ise mhucebince amel ve hareket eylemen bâbýnda fermân–ý âlî–þâným sâdýr olmýþdýr BUYURDIM KÝ

Fî Evâhir (1–10) Receb sene 1146 (aralýk 1733) BUYURDUMKÝ

Bir sûreti: Kocaeli sancaðýnda vâki’ Kadýlara ve a’yân vilâyete Mirmîrar mûmâ–ileyhin kýrk yedi senesine mahsûben efrâd–ý seferiyyesinin þimdide aceleten tahsili ve tarafýna bilâ, tereddüd tamâmen edâ ve teslîmi içün.

[soreþ]

ÞEYH HASAN AÞÝRETÝ’NÝN BÜYÜKLERÝ ÝDAM,

ÇOCUKLARI SÜRGÜN EDÝLSÝN” DENEN

ÞÝKÂYET DÝLEKÇESÝ


http://www.karacaahmet.com/kitaplar/dersim/8.gif

Yazý:

Gurre Þevval 1138 (Haziran 1726) yýl Padiþah 3. Ahmet dönemi, Sadrâzam: Nevþehirli Ýbrahim Paþa, Ýran’da yönetimde ise Nadir Þâh’týr. Bu yýl, “LÂLEDEVRÝ”nin en görkemli lâle sevgisi dönemiydi, bir lâle soðaný 100 kuruþ (hatta Mahbub-ý zaman lâ soðanýnýn deðeri 1000 altýndý).

O yýllar, (1722-1727) Osmanlý-Ýran savaþý sürüp gidiyordu.

Kimden:

Çarsancak (Akpazar) ilçesi ahalisinden 31 kiþinin imzalayýp birlikte sunduklarý dilekçe.

Kime:

Divân-ý Hümâyûn’a

Konu:

Çarsancak ilçesi ahalisi Divân-ý Hümâyûn’a sunduklarý toplu dilekçelerinde: O yörede bulunan ÞEYH HASANLI Aþireti’nin eþkiya ve kýzýlbaþ olduklarý, bunlardan can ve mal güvenliklerinin kalmadýðý, üzerlerine gelen devlet güçlerinin bile onlarla baþedemedikleri, Erzurum ve Diyarbekir illeri valileri askeri güçleri bunlarýn hakkýndan gelmeleri, ferman ve mahkeme kararlarýný tanýmayan devlet yetkililerine karþý gelen daha önce bu gibi aþiretlere uygulandýðý gibi, ileri gelenlerini idam, çoluk çocuðunu da genel sürgün etmeleri istenmektedir.

[soreþ]

ÞERÝATA AYKIRI DAVRANAN DERSÝM ÞEYH

HASAN AÞÝRETÝ’NÝN HAKKINDAN

GELÝNMESÝ

http://www.karacaahmet.com/kitaplar/dersim/62.gif


Yazý:

Gurre (1-10) Þa’ban 1201 (Mayýs 1787) yýlý Padiþah 1. Abdülhamit dönemi, Sadrâzam: Koca Yusuf Paþa’dýr.

O yýllar, (1787-1792) Osmanlý - Rus ve Avusturya savaþý sürüyordu. 1. Abdülhamit bozuk giden ekonomik durumun düzelmesi için Peygamber Hz. Muhammed’in adýndan meded umarak sadrâzamlarýnýn çoðunu MEHMET adýnda kiþilerden seçiyordu, fakat bu Mehmet’lerin dini bilgileri yetersizdi.

Kimden:

KEBAN ve ERGANÝ Ma’den Emini el-Hac Ali’den

Kime:

Divân-ý Hümâyûn’a - Rapor

Konu:

KEBANve ERGANÝ madenleri sorumlusu yöredeki aþiretlerin bu madenlerin iþletmesinde devlete birçok güçlükler çýkardýklarý gibi kendi aralarýnda da anlaþamadýklarý, sürekli savaþ halinde bulunduklarý, hele ÞEYH HASANLI, DERSÝMLÝLER’in inançlarý þeriata aykýrý olup, Hz. Ebu Bekir, Ömer ve Osman’ýn halifeliðini tanýmazlar, “ne yapýp edip bunlarýn hakkýndan gelinmesi” istenmekdir.

[soreþ]

Her Alevinin görmesi gerek bunlarý.. Acý tarihimiz.Yaslý tarihimiz..

[soreþ]

Bu konunun yeri '' Aleviliðin Oluþum Süreci'' kýsmýmý.... Araþtýrmalar ve Makalelere alýnmalý..

[Sürgün_24]

Bunlarýn cogunu bilmiyordum ben vermis oldugun bilgiler icin tesekkürler..

[Fukara-i Abdal]

.....................

[zaza kazim]

emegine saglýk saol varol can tþkler

[janisary]

EY benim can dostum ,nede güzel mesaj yazmýþsýn ,çook teþekkür ederim..
Osmanlý dini baský yapmazmýþ, osmanlý duyarlýymýþ,osmanlý eþitlikçiymiþ...bu zýrvalýklar uzar gider.
osmanlý tam tersine hangi din olursa olsun kendi çýkarý için kullanan,þeriat kurallarý yaratan.baskýcý,yýrtýcý,katledici,bezdirici bir politika izleyen bir devletti..
osmanlý madem hoþgörülüydü neden fatih ortodoks -katolik dile parçalattý, neden safevi kurtuluþuna giden türkmenleri katletti,NEDEN BÝZÝM ULU DÝNÝMÝZÝ KULLANDI...

þimdi baþbakan tutturmuþ hoþgörülü islam :D istesede yapamaz,yýrtýnsada yapamaz çünkü hoþgörü bu insanlarýn benliðinde yok.avrupalýlar hala avrupa kýtasýndaki alevi tekkelerine saygýnlýk duyarlar ama bir cami gördükleri anda korkarlar-yýktýrmak yasaklatmak isterler.
tüm bunlar nedendir acaba :D?:D düþünmek -dþünmek-düþünmek lazým